春水居

這次的選詩，許多篇都帶有遺民詩的味道。這並非巧合，而是近代臺灣，在政權上歷經數次轉換，每一次轉換無可避免要出現一批遺民。甲申年（1644），明朝滅亡，於是以沈光文為首的明遺民便因緣際會來到臺灣。乙未年（1895），臺灣割讓給日本，於是清遺民（但這又有些弔詭，因為清朝並未滅亡，只是割了臺灣）選擇內渡，回到祖國懷抱。若再往下數，1945年，臺灣光復，產生了一批日本遺民──其實不能算「遺民」，他們當初是「日本移民」，電影《灣生回家》就是在述說他們的故事。四年後，1949年，又出現了一批中華民國遺民──我指的是跟著國民政府來臺的國軍，也就是俗稱的「榮民」或者「老兵」。（而且「中華民國」並未滅亡，我這樣寫犯了政治不正確的錯。）

總之，時代的巨輪無情輾壓，讓許多人在朝夕間就得面對身分的巨變，成了所謂「遺民」。我這篇文選的詩來自乙未遺民，他們不願被日人統治，於是內渡，雖說是回到祖國，但在異地生活，當然沒有故土來得容易。於此顛沛流離之中，他們留下了不少作品，以下就讓我們來看看一首和好友「久別重逢」的詩作：

許允白、汪杏泉兩君，勞燕分飛，倏逾十稔，今日薌江萍水，天假之緣。讀允白壽杏泉詩，感慨繫之，走筆次韻，用質吟壇／施士洁
汝南許劭存鄉粹，潭水汪倫識友心。不分辭官效彭澤，依然寄食類淮陰。
此生薇蕨仍周土，吾道荊榛遍孔林。安得薌江都化酒，三人邀月影同斟。

施士洁（1855－1922），臺南人。光緒2年（1876）登三甲進士，授內閣中書。辭官返臺後，先後任教於彰化白沙書院、臺南崇文、海東書院。乙未（1895）割臺，施氏攜眷內渡，寓居福建晉江西岑，經常往來廈門、福州兩地。時與林爾嘉、鄭毓臣等臺灣內渡文士酬酢唱和，允為當地「菽莊吟社」祭酒。宣統3年（1911）出仕同安馬巷廳通判，民國6年（1917）入閩修志局。後寄居廈門，民國11年（1922）病逝於鼓浪嶼。

本詩為七言律詩。詩題中提到兩人，許南英（允白，1855－1917）與汪春源（杏泉，1869－1923）。施士洁與許、汪兩人情誼深厚，在割讓臺灣之後，三人相繼內渡，為謀生計輾轉徙居各地，甚少相見。1913年，三人重逢於薌江（漳州），距乙未割臺，已過18年。當時恰逢汪春源生日，許南英有〈汪杏泉壽辰登堂拜祝，書此誌感，即以奉賀〉一詩，抒發此次見面的感受。施士洁讀完後，內心感慨萬分，因而寫下本詩。雖然我在文中先列出了施士洁的作品，但在探討本詩之前，還是應該先談談許南英的詩作。

汪杏泉壽辰登堂拜祝，書此誌感，即以奉賀／許南英
馳逐文場皆弱冠，浮沈宦海共灰心。羨君氣節龍之蟄，有子和鳴鶴在陰。
不死竟逢新世界，餘生未忘舊山林。登堂一笑留君我，索取中山酒一斟。

許南英（1855－1917），光緒16年（1890）登進士第，欽點主事，籤分兵部車駕司加員外郎銜，辭官後返臺南。光緒20年（1894）應唐景崧聘，協修《臺灣通志》。乙未後內渡，曾於明治45年（1912）、大正5年（1916），兩度來臺，期間與南社、瀛社、桃社、竹社、櫟社等諸多詩友互動頻繁。民國2年（1913）廈門鼓浪嶼菽莊花園建成，林爾嘉廣邀詩文同好組「菽莊吟社」，許南英亦常參與盛會。民國5年（1916）到蘇門答臘棉蘭為張鴻南撰寫傳略，後因痢疾病逝於寓所。

許南英此詩為汪春源生日而作。詩中回憶年輕時和汪春源一起就讀海東書院，和眾文友時相唱和。也一起在官場中浮沉多年，同感灰心。次聯「有子和鳴鶴在陰」出自《易經．中孚》：「鶴鳴在陰，其子和之。」此聯以「龍蟄」推崇汪春源有高尚氣節，再以「有子相鳴鶴在陰」表達自己願與之相唱和的誠摯之心。第三聯提及乙未割臺帶來「新世界」（指日人統治臺灣），但自己並未忘懷舊時家園。末聯藉賀壽一事索酒，索的是「中山酒」，中山酒一典來自《搜神記》，書中記載中山國有個叫狄希的人，善釀酒，飲了他的酒，能使人醉千日。此處許南英想飲中山酒，自然是希望一飲醉千日，好遠離這紛擾的時局，坎坷的境遇。

回頭來說施士洁的應和之作。詩題中提到「次韻」二字，意指和許南英的詩用了同樣的韻腳：心、陰、林、斟，而且順序也相同，這樣的要求有其難度，由此可見詩人功力。此詩前三聯用了不少典故，首聯的許劭是東漢末年汝南人，每個月和堂兄許靖都會舉辦人物品評會，稱為「月旦評」。汪倫則出自李白〈贈汪倫〉：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」此聯以許劭比喻許南英，稱讚其保存了傳統文化。再以汪倫喻汪春源，點出三人間情誼深厚。次聯的彭澤即陶淵明，他曾任彭澤縣令，後來辭官歸隱。淮陰即韓信，年輕時曾寄人籬下。此聯的彭澤和淮陰都是作者自喻，施士洁登進士後曾補內閣中書，但因不喜仕進，遂辭官乞養回臺。後來因為割臺事內渡，為衣食四處奔走，生活並不安定。

第三聯「此生薇蕨仍周土」指的是伯夷、叔齊於周武王滅商後，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之事，以此表明自己餘生不願做日本殖民地百姓的決心。「荊榛」是帶刺的叢生草木，可指艱難的處境。「孔林」原指孔子及其後裔的墓園，作者以此重申自己發揚傳統文化，不畏艱難的決心。末聯的「薌江」即九龍江流經漳州時的簡稱，「薌江都化酒」則是誇飾寫法，作者認為三人經歷了十多年的動蕩，有緣於薌江再聚，值得好好慶祝，痛飲一番。

「他鄉遇故知」實屬不易，所以才被古人列入「人生四大喜」之一。尤其施士洁、許南英、汪春源都因為割臺一事而離臺，人離鄉賤，這三位「今日遺民前進士」應當有極深體會，今日的相會，也就更難得，更值得歌頌。想當年「桃李春風一杯酒」，而今「江湖夜雨十年燈」，「浮雲一別後，流水十年間。」家國已失，天涯飄零，所餘者唯氣節與舊情而已。見了面除了敘舊還能做什麼呢？那就喝酒吧！「主稱會面難，一舉累十觴，十觴亦不醉，感子故意長。」喝酒好啊！生日本來就該喝酒慶祝，如果喝醉了，暫時忘掉一切煩惱那也不錯，「明日隔山岳，世事兩茫茫。」今日不喝，下次三人再有機會相聚，不知又是幾年後了，還是盡情地喝吧！予焦啦！