春水居

教書多年，一直覺得「轉化法」中的「物性化」和「形象化」交雜不清，幸好有冠賢學長幫我解答，以下就寫一篇文章來歌頌他。以下消化完冠賢學長的說法，自己做個整理。

舉例來說，「懷鄉病極莊嚴地躺在那片草原上」是擬人法，「他的喜悅漂浮在六月金黃的穗浪上」是擬物法，但兩句都應用了由虛轉實（形象化）的技巧。由以上例句可以發現過去將轉化分成三種（人性化、物性化、形象化）是有問題的，因為「物我之別」與「虛實之分」是不同的分類概念，本來就不該並列於同一個類別之下。

如果原本的分類不合理，那麼要如何修正呢？回到創作「轉化法」的用意來看，是將原本不具其他屬性的本體，改頭換面變成另一種事物，使其擁有其他事物的屬性，於是本體就可以發展出原本不屬於自己的其他屬性，句子也因此顯得新鮮生動。比如「思念從此生根」，將原本無法「生根」的「思念」，改頭換面變成「植物」，植物便可以理直氣壯地生根。又或者「小鳥在枝頭歌唱」，將原本只能「鳴叫」的「小鳥」，轉化成「人類」，便可以自由歌唱。

由此可見，我們只要分清楚使用轉化法之後，本體究竟變得具有「人性」還是具有「物性」即可，意即轉化法不用分三種，只要分兩種：擬人法、擬物法，這樣的分法也能解決「平靜如水的情感翻起滔天巨浪」到底是「形象化」還是「物性化」的爭議。

寫到這裡，應該已經消化完學長的文章了，也再次感謝學長喔！