春水居

為了遷就地鐵站，即便天壇有四門，我們還是選擇了東門進東門出， 進東門的第一個建築是「七十二長廊」，原本的功用是「運送祭品」，因為怕祭品受到風吹日曬而不潔，於是建此長廊，現在則變成民眾休閒的場所，整條長廊熱鬧非常，聊天、下棋、唱歌、跳舞，悠閒得很。 我們當時沒啥感覺，隨便的走了過去，等到一點多要離開天壇時，在熱到爆的情況下，才發現能走在這個有遮蔽處的長廊真是太愉快了，實在該感謝這些「畜牲」啊！（誤） 天壇始建於明永樂年間，最初是天地同祭的天地壇，後來嘉靖帝堅持天地分祭，並認為祭天應在露天建築，於是在天地壇南邊建「圜丘」，並在北京城北另建地壇（天南地北）。 先說祈年殿吧！它是天壇的主體建築，又稱「祈穀殿」。「年」的古字形狀就像一個人把一束成熟的稻穀舉在頭頂上，表示收穫。《說文解字》對「年」的釋義是：「年，穀熟也。從禾，千聲。」 （「年」的小篆寫法） 這裡是明清皇帝孟春祈穀之所。殿內供奉的主神是皇天上帝，兩側則是列祖列宗牌位，皇帝每年孟春登殿行禮，祈求天皇及先帝保佑風調雨順，五穀豐登、國泰民安。 祈年殿是一座三層重簷圓形大殿，藍琉璃瓦鋪成的殿頂上，鎏金寶頂及束腰的金龍浮雕相當引人注目。殿內的四根龍井柱象徵春夏秋冬四季，中環十二柱象徵一年十二個月，外環十二柱象徵一天十二時辰，中環外環相加共二十四柱象徵一年二十四節氣，加上中心四柱共二十八柱即為天上的二十八星宿，這種設計，是古人「重農」思想的反映。 （祈年殿外觀、殿內四根龍井柱） 祈年殿的殿座是圓形的祈穀壇，由三層石須彌座構成，每層九階。最底層的石雕及圍欄望柱雕刻了雲朵，中層是舞鳳，上層則為遊龍，望柱欄板之下則分別環繞著龍頭、鳳嘴和雲朵出水口。 （由上而下分別是雲、鳳、龍石雕、圍欄望柱及出水口） 祈年殿北端的建築是「皇乾殿」，南端則為「皇穹宇」，他們都是「天庫」，平時放置天帝及列祖列宗的牌位，祭祀大典之前，皇帝要先到此二處上香請神，然後才由太常寺官員將神位以龍亭移到祭殿。 所謂祖宗牌位，現在可見的是清初八位皇帝，即努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光，至於為啥從咸豐開始就沒有呢？找到的說法有幾種，一種是說咸豐自覺他任內的中國很不平靜，沒臉被擺進來，於是之後的同治、光緒、宣統也就跟進。另一說是這裡的擺設是咸豐時的原貌陳列，自然不會有咸豐的位置。至於第三種說法，說這八個皇帝是自皇太極到咸豐，咸豐雖要求不要把他放進來，但同治沒有聽話，還是將他的牌位置於此。 連接祈年殿和皇穹宇的大道叫「丹陛橋」，長360公尺，高出路面4公尺，算是北京最古老的立交橋。橋面寬有30公尺，最中間的石板大道叫「神路」，供天帝專用，東側的磚砌路面是「御路」，給皇帝走，而陪祀的群臣只能走西側的「王路」。此橋北高南低，由皇穹宇往祈年殿的方向前進，步步登高，如臨天庭。 我們走哪條路呢？當然走「神路」啦！^^ （丹陛橋，中間的石板大道就是「神路」，遠方的建築是祈年殿，由此往北走，步步登高。） 在走往皇穹宇的路上旁邊出現一棟黃瓦的建築物，走近一看是「具服台」，每逢祭祀大典，先在台上搭起一座黃雲緞方形幄帳（俗稱小金殿），皇帝在此淨手並換上藍色祭服，恭候大典開始。典禮結束仍在此更衣後再起駕回宮，故又名「更衣台」。 （具服台） 在進入皇穹宇之前還會先看到一株「九龍柏」，是株五百多年的檜柏，樹幹表面遍布縱向溝壑，並隨著主幹的升高而扭曲上升，狀如九條蟠龍盤旋騰飛，故名之。 （九龍柏） 「皇穹宇」即「天帝的宮殿」，外觀頗似祈年殿，也是藍頂紅柱。東側的配殿供奉日神及星宿，西配殿則供奉月亮和風、雨、雷、雲之神。 （皇穹宇） 皇穹宇殿前的石雕下鋪有一塊石板，稱「三音石」，據說站在上頭拍掌能聽到來到四周的回音，我實際體驗了一下，雖然不明顯，但意思到了，確實聽到了三聲回音。 （三音石） 至於「回音壁」的實驗就不成功了，回音壁指的是沿著皇穹宇的牆壁，我和同學分別站到東、西配殿的正後方，約定好時間一同說話，但大概是沒有配合好（這時如果有手機會比較好配合些），總之沒有成功。 （回音壁） 皇穹宇的南方就是「圜丘」，也就是「天壇」。冬至祭祀時，必須把天帝、祖宗、日月星辰及風雨雷雲的神版由皇穹宇移到此處。此處的中心為「天心石」，傳說站在此處能與天帝溝通，古時的皇帝即跪在此地和「他老子」說話，遊客們就不用了，全都是站著拍照的。 （天心石） 俗話說：「天壇走一走，到處都是九。」古人以單數為陽，而九為陽數最高，圜丘的建築幾乎離不開九，三層圓形台面，每層都是九階，每層鋪陳的石板也都是九的倍數，圍繞天心石的首圈為九塊石板，第二圈為十八塊，依序到第九圈的八十一塊。通過對「九」的反覆運用，以強調「天」至高無上的地位。 （樓梯都是九階） 八組欞星門雙重圍繞圜丘，每組三門，中門最大供天帝出入，左門居次供皇帝進出，右門則為陪祀設置。欞星即靈星或稱天田星，據說是農神在天上的代表，主管穀物收成。 （欞星門） 圜丘旁有燔柴爐、瘞坎和燎爐，燔柴爐的功用是燒烤祭品，以上升的煙氣將天帝迎下；而於凹陷的瘞坎則埋下祭品毛血以送達地神。祭典結束後，天帝的供品及祭文送進燔柴爐，祖宗的供品則送入八座燎爐。 （燔柴爐和瘞坎，瘞坎後方是燎爐） 在圜丘西南角設有三座台基，其中一座插有長杆，卻不見已往祭天掛在杆上的「望燈」。皇帝冬至祭天時辰在日出前七刻，當時天未亮，必須點望燈照明，也有警示全壇莊重肅穆之意。本有三長杆，但1914年袁世凱祭天時伐倒兩根，現僅存其一。 （望燈） 離開圜丘後，往西北方走，可見「齋宮」，在祭祀前三天皇帝須到此進行齋戒，不茹葷、不飲酒、不聽音樂、不入內寢、不理刑名、不問疾弔喪，清正潔身，以示敬誠。雖然此處以兩重宮牆及兩道御溝環衛，但雍正皇帝因擔心遇害，並不使用天壇齋宮，而是在紫禁城內另建齋宮。 （齋宮及宮外的御溝） 齋宮後方有「神樂署」，此處文、武樂生的任務是提供祭祀樂舞。 （神樂署）