（大四修特教學分作業）
一、前言：
「五體不滿足」，這是一本有關殘障者的自傳。老實說，在還沒閱讀之前，我並不看好這本書。我想，書中寫的事情若不是很可憐、很沉重，便是很無奈、很口號式宣傳。可是，這本書完全推翻了我原本的想法。事實上在這本書中，絕對看不到任何自怨自艾的情緒渲洩，只是一個積極樂觀青年的成長過程；也看不到一絲一毫人道主義的的大聲疾呼，它只是提供我們一個思考的方向，讓讀者自行去思索，得出一個屬於讀者自己的結論。
這本書給我的感覺是寫得很輕鬆、很活潑。我也在閱讀之後，迅速擬出心得的大綱。在這裡，我把心得分成四個部分，分別是：父母的態度、老師及同學的幫助、樂觀幽默的思想、生命的省思。以下我便以這四個主題為方向做較詳細的論述。
二、大綱：
（一）父母的態度：
我們得承認，乙武今天能成為這樣一個人，他的父母的教養態度應居首功。在我的印象中，生了殘障小孩的父母似乎都是呼天搶地，埋怨命運捉弄人。可是乙武的父母並非如此。在母子倆第一次會面，乙武媽媽就表現出和一般人不同的態度，她看到四肢不全的孩子，出口的第一句話竟是「好可愛」。這種特殊的確是罕見的。從這裡開始，我就對乙武父母的教養方式產生了極大的興趣。他們的教養方式和別人不同，例如，家有殘障小孩的父母往往把小孩關在家裡，不讓他們出去「丟臉」；但乙武的媽媽並不如此，他們總是帶著他到處走，乙武說這是「為了讓鄰居知道有我這個小孩」。但我想這應該也是為了讓乙武有所謂社交關係，以免從小就被孤立，而後變得膽怯，不敢與人接近。
到了就學階段，乙武的父母根據他們對乙武在幼稚園階段的觀察，認為他應該可以和一般小孩一樣，接受普通教育，於是在他們辛苦的奔波之下，終於完成這個心願。後來，在乙武國小四年級時，接受了手術。手術後乙武回家從鏡中看到自己的背，從手臂前段經過腋下直到腰部中心，傷痕看起來好似在段部砍了一刀。這時乙武的父親告訴他：「寒假時右手也要開刀，到時候另一邊也會留下同樣的傷痕。小洋，這樣就會變成一個V字型噢，那是勝利標記。」能將一件本應是令人心酸的事說成這樣輕鬆幽默，恐怕也只有乙武的父母做得到吧！我想，乙武之所以這樣幽默樂觀，一定也受自他父母的影響。
乙武在書中有一章是專門談論他父母的。他的父親和他是亦父亦友的關係，他的母親對他則是完全的信賴，讓他自己去解決生活中可能面臨的難題。在乙武家，他們不把殘障當成一種缺陷，只當成是身體上的一種特徵。如此看來，乙武其實一點也不特殊，就和普通小孩一樣。這樣的教育方式讓乙武並不意識到自己和別人的不同，也並不以為自己有多麼可憐或可悲。我想，家庭教育的重要在乙武身上更是完全顯現出來了，而乙武擁有一對這麼好的父母也是他的幸運。
（二）老師及同學的幫助
我對乙武小學時的兩位老師印象非常深刻。他們能夠自告奮勇帶乙武這樣殘障的孩子，實在令人敬佩。他們在帶了乙武之後，總是「處心積慮」在解決問題。高木老師是「不給予特別待遇，盡量和大家一樣」，岡老師則是「如果無法和大家做同樣的事情，只要用別的事情來彌補就好了」。例如高木老師為了讓乙武和大家一樣，能自己去寄物櫃拿東西，特地設計兩個寄物櫃，讓乙武的速度不致於太慢。我想，兩個寄物櫃的設計，應該便是「輔具」的一種吧！至於岡老師，在考量乙武的確不適合和大家一同做打掃工作後，轉而讓他使用文字處理機，幫忙老師們做文字處理的工作。這等於是肯定乙武也有做其他工作的能力，對乙武這個孩子而言，何嘗不是另一種肯定。
至於孩子們，他們真的是最可愛的一群。在書中我沒有看到乙武被其他孩子欺負的一面，不知道是真的沒有，或是乙武並沒有寫出來；反正，在書中，他傳達給讀者的便是孩子間的團結合作及互助。所謂的「乙武規則」，便是孩子們想出來的，這些規則讓乙武也能在人群中遊戲，也能和大家過一樣的校園生活。
（三）樂觀幽默的思想
幾年前，我曾在聯合報鄉情版看到「新竹縣肢體殘障會」理事長戴文良先生的一句話，因為印象很深刻，所以便提筆把它記了下來。那句話是這麼說的：「人最可憐的不是沒有雙腳，而是自怨自艾。」我們常常很表面地的以為身體有殘疾的人可憐，但他們只要心靈沒有殘缺便都能活得快快樂樂。反觀一些思想灰暗的人，就算擁有用不完的金錢，他們仍然無法快樂起來。其實，心靈有殘疾的人才是最可憐的。
我必須承認，我一直以為殘障者再怎麼樂觀，總會有自暴自棄的一面，可是，乙武的樂觀卻叫人不可忽視。在前言部分，乙武形容自己的出生是：「光是出生就能驚天動地，我看也只有桃太郎和我有這種本事吧！」能夠把一般人以為是不幸的出生姿態，說得這樣引人側目，非得有相當程度的幽默及自信才做得到。
我不知道乙武是否也曾自怨自艾過，但在他的書中，我完全嗅不到任何一顆不快樂的因子。連在述說他的病痛、在述說他生活中的不便之時，他也從不埋怨，是用很輕鬆的語調帶過，害我原本早已準備好要付予的同情，霎時間變得多餘而可笑。
在書中，我發現乙武一直是個很樂觀很自信的小孩。他從不逃避自己的殘疾，面對別人的詢問，他便回答：這是因為我在媽媽肚子裡就生了病……在自我介紹時，他說自己的特長是：沒有手腳。他在當時就有了這種自信：沒有手腳的我才是我──乙武洋匡，不是其他人能代替的。在學校生活裡，他喜歡「出風頭」，各個活動都積極參與，並爭取他想擔任的職位──這點真的很使我驚訝！他是真的不把身體上的障礙當一回事的，任何活動，他都是以興趣為指標。比較起來，當年的我，還有現在的許多小孩，實在需要好好跟乙武學習。
（四）生命的省思
在這本自傳式的書中，除了看乙武的成長過程，我更有興趣的是看乙武提出的一些觀點。因為這些觀點往往衝擊了一些我原本自以為是的想法，讓我也陷入深深的思考當中，而後在我改變了原先的想法之後，往往能獲致一種成長的喜悅。
書中有一章「殘障者是救世主」，提到乙武對殘障者接受普通教育的看法。我們知道殘障者若接受普通教育，當然會增加其他人的不便。但是這只要我們用幫助其他同學的心態去看待他們，就能解決問題了。有人成績差，我們會有小老師去幫他；有人掃地工作做得慢，自然會有同學去幫他；同樣的，有人行動不便，我們可以幫他推輪椅，有人耳朵聽不見，只要有人幫他抄筆記就可以了。其實，殘障者要和大家一同生活，接受一樣的教育，並不困難。何況，在書中乙武更為我們說明殘障者接受普通教育的另一層意義。他發現班上有殘障者的班級，小朋友會變得比較團結，比較會為他人著想，也比較熱心。當時的家長也常拿乙武作例子鼓勵自己的小孩：連乙武這樣行動不便的孩子都那麼努力，自己的孩子也應該好好加油才是。是啊！在我們這種競爭的時代，人們早已忘卻了如何去幫助人，如何毫不吝嗇地伸出援手。可是，面對殘障者的反應大家卻如此相似。所以，乙武說：或許殘障者是這個世界的救世主。
一般人會有感情的困擾，殘障者也不例外。他們常需要比他人多思考一層：拖著這樣的身體，會有人願意接受他們嗎？殘障者談感情的確會有先天上的障礙，但是乙武認為不該拿殘障當藉口，這世上青菜蘿蔔各有人愛，天生的殘障或許會成為愛情的阻礙。但是，影響更大的，恐怕是自己對殘障的態度和想去吧！「誰會覺得退縮自卑的人有魅力呢？」乙武如是說。
還記得老師在課堂上問過我們對於和殘障者交往的看法。當時老師舉了一個情境：如果有一個談得來的好朋友是個殘障者，那麼你會願意接受他，甚至步入禮堂嗎？我當時是很堅決地投反對票的。我必須承認我當時是很膚淺地認定絕不跟身體有殘疾的人在一起，我最少要找個四肢健全的；至於另一小部分的理由是：我其實不相信殘障者會有健全的心靈，我想他們不只身體有殘疾，心靈一定也會帶著某種程度的自卑和自憐。不過，在上完這幾週的課，並且在看完這本書後，我想我已經能舉贊成票了。如果有個像乙武活得甚至比一般人還健康的殘障者，而且他又和我興趣相投，那麼他何嘗不是個好伴侶呢？
一般人到了一定年紀，常常會思考自己下一步該走什麼路，自己想成為一個什麼樣的人。乙武當然也考慮過這個問題，然而，就在他上大學後，他決定了自己的人生之路──他開始朝推動「無障礙空間」及「心靈無障礙」的目標邁進。我想，他的選擇是對的，因為這可是只有他──乙武洋匡才辦得到的事呢！
三、結論：
不可否認的，在讀完這本書之後，我受到了極大的震憾。原來殘障者也可以活得這樣一無沾滯，原來他們也可以生活在陽光底下，原來他們也可以像普通人一樣過平凡的日子。我必須承認，過去我的觀念多是錯誤的，諸加：殘障者應該隔離，應該讓他們「物以類聚」，接受特殊的照顧，不要到一般人的世界裡來。然言，在這學期的課程之後，在閱讀本書之後，我才驚覺自己是錯得太離譜了。自己同時也太自私了，我從未將心比心，換個角度來想，如果我是殘障者呢？我會想過什麼樣的生活，是生活在陽光之下，過和普通人一樣的生活；還是生活在自己一方角落，面對和自己相同的人，而失去接觸外界的機會？答案其實非常明顯。如果我會這樣想，那麼殘障者想法會是怎樣呢？我們常說人生而平等，我又怎麼能自私到去決定他們的生活方式呢？
然而幸運的是，我最近接受了新的資訊，改正了我一向自以為是的錯誤觀念。對我花了時間及金錢來修的特教學分，其實已經值回票價了。
對乙武來說，殘障者和近視者的問題其實差不多，只要有適當的幫助他們也可以活得和一般人一樣。只不過近視的人只要一副眼鏡便足夠，但殘障者則需要一個適合他們活動的無障礙空間。這樣的要求過分嗎？其實只是需要社會大眾及政府投注較多的人力物力罷了。此處，一個更重要的重點出現了，在創造無障礙空間之前，更重要的是清除大家心靈的障礙。如何破除一般人對殘障者錯誤的看法（就像我之前也是抱著一堆奇怪而不自覺的錯誤觀念）？或許還是該從教育入手，讓孩子從小就培養正確觀念，破除人們從小養成的「習慣」，培養大家肯定他人，接納他人的胸襟……惟有如此，我們才能真正擁有一個「空間無障礙」、「心靈無障礙」，任何人都能自由行動的社會。
一、前言：
「五體不滿足」，這是一本有關殘障者的自傳。老實說，在還沒閱讀之前，我並不看好這本書。我想，書中寫的事情若不是很可憐、很沉重，便是很無奈、很口號式宣傳。可是，這本書完全推翻了我原本的想法。事實上在這本書中，絕對看不到任何自怨自艾的情緒渲洩，只是一個積極樂觀青年的成長過程；也看不到一絲一毫人道主義的的大聲疾呼，它只是提供我們一個思考的方向，讓讀者自行去思索，得出一個屬於讀者自己的結論。
這本書給我的感覺是寫得很輕鬆、很活潑。我也在閱讀之後，迅速擬出心得的大綱。在這裡，我把心得分成四個部分，分別是：父母的態度、老師及同學的幫助、樂觀幽默的思想、生命的省思。以下我便以這四個主題為方向做較詳細的論述。
二、大綱：
（一）父母的態度：
我們得承認，乙武今天能成為這樣一個人，他的父母的教養態度應居首功。在我的印象中，生了殘障小孩的父母似乎都是呼天搶地，埋怨命運捉弄人。可是乙武的父母並非如此。在母子倆第一次會面，乙武媽媽就表現出和一般人不同的態度，她看到四肢不全的孩子，出口的第一句話竟是「好可愛」。這種特殊的確是罕見的。從這裡開始，我就對乙武父母的教養方式產生了極大的興趣。他們的教養方式和別人不同，例如，家有殘障小孩的父母往往把小孩關在家裡，不讓他們出去「丟臉」；但乙武的媽媽並不如此，他們總是帶著他到處走，乙武說這是「為了讓鄰居知道有我這個小孩」。但我想這應該也是為了讓乙武有所謂社交關係，以免從小就被孤立，而後變得膽怯，不敢與人接近。
到了就學階段，乙武的父母根據他們對乙武在幼稚園階段的觀察，認為他應該可以和一般小孩一樣，接受普通教育，於是在他們辛苦的奔波之下，終於完成這個心願。後來，在乙武國小四年級時，接受了手術。手術後乙武回家從鏡中看到自己的背，從手臂前段經過腋下直到腰部中心，傷痕看起來好似在段部砍了一刀。這時乙武的父親告訴他：「寒假時右手也要開刀，到時候另一邊也會留下同樣的傷痕。小洋，這樣就會變成一個V字型噢，那是勝利標記。」能將一件本應是令人心酸的事說成這樣輕鬆幽默，恐怕也只有乙武的父母做得到吧！我想，乙武之所以這樣幽默樂觀，一定也受自他父母的影響。
乙武在書中有一章是專門談論他父母的。他的父親和他是亦父亦友的關係，他的母親對他則是完全的信賴，讓他自己去解決生活中可能面臨的難題。在乙武家，他們不把殘障當成一種缺陷，只當成是身體上的一種特徵。如此看來，乙武其實一點也不特殊，就和普通小孩一樣。這樣的教育方式讓乙武並不意識到自己和別人的不同，也並不以為自己有多麼可憐或可悲。我想，家庭教育的重要在乙武身上更是完全顯現出來了，而乙武擁有一對這麼好的父母也是他的幸運。
（二）老師及同學的幫助
我對乙武小學時的兩位老師印象非常深刻。他們能夠自告奮勇帶乙武這樣殘障的孩子，實在令人敬佩。他們在帶了乙武之後，總是「處心積慮」在解決問題。高木老師是「不給予特別待遇，盡量和大家一樣」，岡老師則是「如果無法和大家做同樣的事情，只要用別的事情來彌補就好了」。例如高木老師為了讓乙武和大家一樣，能自己去寄物櫃拿東西，特地設計兩個寄物櫃，讓乙武的速度不致於太慢。我想，兩個寄物櫃的設計，應該便是「輔具」的一種吧！至於岡老師，在考量乙武的確不適合和大家一同做打掃工作後，轉而讓他使用文字處理機，幫忙老師們做文字處理的工作。這等於是肯定乙武也有做其他工作的能力，對乙武這個孩子而言，何嘗不是另一種肯定。
至於孩子們，他們真的是最可愛的一群。在書中我沒有看到乙武被其他孩子欺負的一面，不知道是真的沒有，或是乙武並沒有寫出來；反正，在書中，他傳達給讀者的便是孩子間的團結合作及互助。所謂的「乙武規則」，便是孩子們想出來的，這些規則讓乙武也能在人群中遊戲，也能和大家過一樣的校園生活。
（三）樂觀幽默的思想
幾年前，我曾在聯合報鄉情版看到「新竹縣肢體殘障會」理事長戴文良先生的一句話，因為印象很深刻，所以便提筆把它記了下來。那句話是這麼說的：「人最可憐的不是沒有雙腳，而是自怨自艾。」我們常常很表面地的以為身體有殘疾的人可憐，但他們只要心靈沒有殘缺便都能活得快快樂樂。反觀一些思想灰暗的人，就算擁有用不完的金錢，他們仍然無法快樂起來。其實，心靈有殘疾的人才是最可憐的。
我必須承認，我一直以為殘障者再怎麼樂觀，總會有自暴自棄的一面，可是，乙武的樂觀卻叫人不可忽視。在前言部分，乙武形容自己的出生是：「光是出生就能驚天動地，我看也只有桃太郎和我有這種本事吧！」能夠把一般人以為是不幸的出生姿態，說得這樣引人側目，非得有相當程度的幽默及自信才做得到。
我不知道乙武是否也曾自怨自艾過，但在他的書中，我完全嗅不到任何一顆不快樂的因子。連在述說他的病痛、在述說他生活中的不便之時，他也從不埋怨，是用很輕鬆的語調帶過，害我原本早已準備好要付予的同情，霎時間變得多餘而可笑。
在書中，我發現乙武一直是個很樂觀很自信的小孩。他從不逃避自己的殘疾，面對別人的詢問，他便回答：這是因為我在媽媽肚子裡就生了病……在自我介紹時，他說自己的特長是：沒有手腳。他在當時就有了這種自信：沒有手腳的我才是我──乙武洋匡，不是其他人能代替的。在學校生活裡，他喜歡「出風頭」，各個活動都積極參與，並爭取他想擔任的職位──這點真的很使我驚訝！他是真的不把身體上的障礙當一回事的，任何活動，他都是以興趣為指標。比較起來，當年的我，還有現在的許多小孩，實在需要好好跟乙武學習。
（四）生命的省思
在這本自傳式的書中，除了看乙武的成長過程，我更有興趣的是看乙武提出的一些觀點。因為這些觀點往往衝擊了一些我原本自以為是的想法，讓我也陷入深深的思考當中，而後在我改變了原先的想法之後，往往能獲致一種成長的喜悅。
書中有一章「殘障者是救世主」，提到乙武對殘障者接受普通教育的看法。我們知道殘障者若接受普通教育，當然會增加其他人的不便。但是這只要我們用幫助其他同學的心態去看待他們，就能解決問題了。有人成績差，我們會有小老師去幫他；有人掃地工作做得慢，自然會有同學去幫他；同樣的，有人行動不便，我們可以幫他推輪椅，有人耳朵聽不見，只要有人幫他抄筆記就可以了。其實，殘障者要和大家一同生活，接受一樣的教育，並不困難。何況，在書中乙武更為我們說明殘障者接受普通教育的另一層意義。他發現班上有殘障者的班級，小朋友會變得比較團結，比較會為他人著想，也比較熱心。當時的家長也常拿乙武作例子鼓勵自己的小孩：連乙武這樣行動不便的孩子都那麼努力，自己的孩子也應該好好加油才是。是啊！在我們這種競爭的時代，人們早已忘卻了如何去幫助人，如何毫不吝嗇地伸出援手。可是，面對殘障者的反應大家卻如此相似。所以，乙武說：或許殘障者是這個世界的救世主。
一般人會有感情的困擾，殘障者也不例外。他們常需要比他人多思考一層：拖著這樣的身體，會有人願意接受他們嗎？殘障者談感情的確會有先天上的障礙，但是乙武認為不該拿殘障當藉口，這世上青菜蘿蔔各有人愛，天生的殘障或許會成為愛情的阻礙。但是，影響更大的，恐怕是自己對殘障的態度和想去吧！「誰會覺得退縮自卑的人有魅力呢？」乙武如是說。
還記得老師在課堂上問過我們對於和殘障者交往的看法。當時老師舉了一個情境：如果有一個談得來的好朋友是個殘障者，那麼你會願意接受他，甚至步入禮堂嗎？我當時是很堅決地投反對票的。我必須承認我當時是很膚淺地認定絕不跟身體有殘疾的人在一起，我最少要找個四肢健全的；至於另一小部分的理由是：我其實不相信殘障者會有健全的心靈，我想他們不只身體有殘疾，心靈一定也會帶著某種程度的自卑和自憐。不過，在上完這幾週的課，並且在看完這本書後，我想我已經能舉贊成票了。如果有個像乙武活得甚至比一般人還健康的殘障者，而且他又和我興趣相投，那麼他何嘗不是個好伴侶呢？
一般人到了一定年紀，常常會思考自己下一步該走什麼路，自己想成為一個什麼樣的人。乙武當然也考慮過這個問題，然而，就在他上大學後，他決定了自己的人生之路──他開始朝推動「無障礙空間」及「心靈無障礙」的目標邁進。我想，他的選擇是對的，因為這可是只有他──乙武洋匡才辦得到的事呢！
三、結論：
不可否認的，在讀完這本書之後，我受到了極大的震憾。原來殘障者也可以活得這樣一無沾滯，原來他們也可以生活在陽光底下，原來他們也可以像普通人一樣過平凡的日子。我必須承認，過去我的觀念多是錯誤的，諸加：殘障者應該隔離，應該讓他們「物以類聚」，接受特殊的照顧，不要到一般人的世界裡來。然言，在這學期的課程之後，在閱讀本書之後，我才驚覺自己是錯得太離譜了。自己同時也太自私了，我從未將心比心，換個角度來想，如果我是殘障者呢？我會想過什麼樣的生活，是生活在陽光之下，過和普通人一樣的生活；還是生活在自己一方角落，面對和自己相同的人，而失去接觸外界的機會？答案其實非常明顯。如果我會這樣想，那麼殘障者想法會是怎樣呢？我們常說人生而平等，我又怎麼能自私到去決定他們的生活方式呢？
然而幸運的是，我最近接受了新的資訊，改正了我一向自以為是的錯誤觀念。對我花了時間及金錢來修的特教學分，其實已經值回票價了。
對乙武來說，殘障者和近視者的問題其實差不多，只要有適當的幫助他們也可以活得和一般人一樣。只不過近視的人只要一副眼鏡便足夠，但殘障者則需要一個適合他們活動的無障礙空間。這樣的要求過分嗎？其實只是需要社會大眾及政府投注較多的人力物力罷了。此處，一個更重要的重點出現了，在創造無障礙空間之前，更重要的是清除大家心靈的障礙。如何破除一般人對殘障者錯誤的看法（就像我之前也是抱著一堆奇怪而不自覺的錯誤觀念）？或許還是該從教育入手，讓孩子從小就培養正確觀念，破除人們從小養成的「習慣」，培養大家肯定他人，接納他人的胸襟……惟有如此，我們才能真正擁有一個「空間無障礙」、「心靈無障礙」，任何人都能自由行動的社會。
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