作家說：
延續週日的話題，我們再來聊兩位漢文新文學的重要作家，賴和跟王詩琅。
這兩位我之前都有稍微寫文章談過，所以今天我想集中在他們兩位都有描寫的一個主題，那就是社會運動的「運動傷害」。「運動」是日治時期才出現的全新政治參與模式，我們過去幾天講過的各式各樣「文化運動」、「政治運動」，對台灣人來說都是初體驗。
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以下資料整理自朱老師的頻道：
陳子昂〈登幽州台歌〉像詩，但翻成白話文就不像。
所以像不像詩的重點不在你寫了什麼（內容），而是你怎麼寫（形式）
同樣的內容用文言文和用白語文來表達，人們會覺得用文言文表達的比較像詩，是因為讀者和文言文不熟，所以覺得有詩意。
也就是「陌生化」= 詩意。
近體詩的字數、句數、平仄、押韻等規定，是一種陌生化
新詩的拼貼、拆字，也是一種陌生化
結論：透過陌生化的手法，來產生距離的美感，以開創出新的東西。
（不過，「陌生化」並非唯一解，它仍有其問題。）
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線上演講，演講者：黃致中
你對於「會寫」的想像是什麼？一般人說「你好會寫」，通常是指他從作品裡看到了各種華麗的辭藻或技巧，然而作品就是靠這些堆起來的嗎？
我的答案：不是。那些一眼就可辨識的修飾，其性質多半比較接近特效或濾鏡，屬於後期加工的部分；然而真說到堆起作品的磚頭——決定該作品能否成立的關鍵，通常在於作者能否給出令讀者感覺可信、可感的細節，亦即「有效的細節」。
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今天是我在本系列中第二次邊聽邊睡，幸好事後有熱心網友的筆記提供，真的感謝。
作家說：
「黃石輝好厲害！觀念根本超前時代！」
真的，我也是這麼想的。但我不是一開始就這麼想的。在我很小的時候，第一次讀到這些文章時，其實並不能理解他們到底要主張什麼。我「不能理解」的程度大到，我甚至不知道「是我不理解」，而以為「是他們寫得差、觀念幼稚」。
這也是我在談日治時期文學時，最在意的一點。我們很容易拿我們此刻的觀點，我們此刻的品味和美學，去衡量一百年前的文章。但這本質上，就是拿游泳選手的規則去衡量拳擊比賽。如果沒有仔細分辨，很可能我們看到的都只是自己的偏見，而不是他們真正的樣子。
因此，我特意放慢速度，花了兩天各講一場論戰，試著用各種比喻和引導，希望能稍微重建大家對一百年的文壇的想像。然後，才準備進入作品的選讀。感謝大家這兩天也沒有被嚇跑XD
接下來是「台灣新文學」第一個世代的作家們。看他們如何用三種不同語言資源，混搭出現在再難重現的風格；也看他們如何面對殖民者同時帶來的文明與剝削，在文學裡銘刻台灣人的夢與傷。
台灣文學九日談丨文明開化的夢與傷：「漢文新文學」的小說選讀
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作家說：
接下來這個階段，是我每次談起來都有點感慨的文學時期。我小時候讀這批作品的時候，真的印象極差。直到我終於搞清楚他們的文學脈絡與語言脈絡時，才開始能體會「他們的文學性」——這也從中讓我用感官去理解到，「文學性」真的不是一種放諸四海皆準的東西，即便它常常假裝自己是。
在談完「新舊文學論戰」，確立了台灣新文學的基礎之後，我想接著來講1930年代的「台灣話文論戰」，先把這個時期的主要文學辯論講清楚。然後，我們再花點時間來帶讀一些我覺得很有意思的作品。
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今天下班後好累，快八點時便躺到床上，但有訂鬧鐘，準備九點起床聽演講。結果－－總之沒起床，邊聽邊睡，所以筆記空空。於是看了網友的筆記，簡單記錄一下。
作家說：
我們將進入「台灣新文學」的主題，也就是國文課本上一定會選的賴和與他的好朋友們。然而，大部分國文教材並沒有特別把他們的脈絡說清楚，許多學生甚至一直以為，他們是接在中國的「白話文運動」後面——因為有白話文運動，所以就有他們了。
嗯⋯⋯事情其實沒有這麼簡單XD
麻煩的是，他們所寫的看似就是「白話文」沒錯，好像我們每個字都看得懂。但真的嗎？他們的「新文學」，就是我們知道的那個「白話文」嗎？當你覺得你認得每一個字的時候，你可能反而通通擦身而過了。
台灣文學七日談 | 白話文出現了，但好像哪裡怪怪的？台灣「新文學」的崛起
「我手寫我口」並非單純的把自己的語言寫下來，文字永遠無法等同於語言
白話文不只有一種
白話文不是指將語言用文字寫下，因為文字不等於語言
中國和台灣的新文學脈絡不同，但國文課本容易將之拉在一起
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作家說：
我們聊了「南菜園」、「台灣文社」和「崇文社」，完全沒有時間講到昨天打在標題上的「三大詩社」。所以，明天我們會接著講三大詩社裡閃亮亮的人們，以及同樣閃亮亮登場的女性詩人們。
而這一切，或許可以從前幾年的一個事件開始講起。當時，總統府春聯引用了賴和詩句「自自由由幸福身」卻寫錯字，引發論戰。許多人懷疑，古典詩裡面怎麼可能會用「自由」這麽現代的詞彙？
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作家說：
當「割台」最初的震撼過去，台灣的古典文人們弔詭地迎來了黃金時代。全台詩社林立、遍地詩人，到處都有擊缽吟活動，文學活動之昌盛，不但空前，恐怕也可以說是絕後。文人們操作著古色古香的文字，卻面臨一個嶄新的時代：新事物、新觀念、新文化湧入，他們的文學，也將因此而衝擊變化……
台灣文學五日談 | 台灣成了詩人之島：日治時期三大詩社，與古典文學的黃金時代
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日治時期三大詩社：瀛社、櫟社、南社
日治時期的詩社有三百多個，可見其蓬勃發展
日本詩人，以「南菜園」為代表，其寫作主題有三：
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作家說：
我們要進入日治時期了。其實，跟我差不多世代、或者比我更小的人，大多數對日治時期是稍微有點概念的，因為國文課本多少會選一點日治時期的「新文學」作品。比如說，大家幾乎都讀過賴和的〈一桿稱仔〉。
但是啊，若論到影響力和興盛程度，賴和與他的新文學好夥伴們，可能還是遠遠不如根深葉茂的古典文學。
當政權從「清領」轉換到「日治」的時候，古典文學的本土文人們確實非常焦慮，擔心自己的文化傳統即將斷絕。沒想到，歷史卻給了他們完全不同的際遇⋯⋯
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終於來到我的第一場：臺文三日談。這場我開了word，邊聽邊google，所以演講結束時，我的筆記也差不多了。
作家說：
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近日參與了很有意思的系列演講，是朱宥勳發起的「台灣文學X日談」。其實剛看到消息時，我就有興趣跟聽，但我沒有用過Clubhouse，對於如何弄到加入的邀請函，有些小小困擾。本來想放棄了（我真的很容易放棄XD），但每天看著作家的臉書紀錄，還是心癢。於是，在第三天，我終於順利坐上了這輛列車，開啟了我的臺文之旅。
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這篇出自徐國能的臉書，那年會考作文在探討「青銀同居」。
這篇會考作文，不說別的，那一筆字
就算只是抄三遍佛經，也應該給滿級分
何況她居然將近寫滿兩頁，在有限的時間下
文不加點，俐落大方，有頭有尾，段落分明
這種寫作能力，我想絕大多數人，包括我，都無法達到
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