周夢蝶（1920年12月30日－2014年5月1日）離開了，還記得幾年前我曾為了交作業而讀他，現在把作業拿出來曬曬，以茲紀念。
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題目：周夢蝶奇名奇人奇詩
作者：小春
周夢蝶其名，奇名也。其本名為「周起述」，十五歲那年因為喜歡《今古奇觀》中〈莊子鼓盆成大道〉所寓含的意義，加上自己剛好也姓「周」，於是替自己取了「周夢蝶」這個名字。若由「莊周夢蝶」的典故談起，不難看出詩人嚮往逍遙自在天地之渴望。這個名字多少有些誤打誤撞的意味，但卻意外的適合，成為「姓」、「名」、「詩」、「人」完美結合的最佳筆名。
周夢蝶其人，奇人也。二十八歲時渡海來台，在軍中待過幾年，從三十九歲起，開始在「武昌街一段七號」明星咖啡屋的騎樓下擺書攤，一擺就是二十一年，直到他六十歲因病入院開刀才結束擺書攤的生活。
曾經我覺得他的生活太過辛苦，在我看來，隨便找個工作都強過在街頭擺書攤，然而我想起宋代的蘇轍也有過類似的疑惑，「余昔少年讀書，竊嘗怪顔子以簞食瓢飲，居於陋巷，人不堪其憂，顔子不改其樂。私以爲雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養，而不害於學，何至困辱貧窶，自苦如此？」但等蘇轍被貶至筠州，當了個「監鹽酒稅」的小官，竟日與小老百姓爭斤論兩，生活殊為繁瑣無趣，他終於了解「顔子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害於學故也」。周夢蝶被稱為「今之顏回」有其道理，他同顏回一樣的清貧，也一樣的「有志於學」，他的生活一貫簡樸單純，只專心習佛、閱讀及寫作。他是塵囂中的苦行僧，是「今之顏回」、「今之古人」，他瘦小、剃光頭、著長袍的身影，已成為「台北一景」，佔有文壇傳奇其中一頁。
周夢蝶其詩，奇詩也。在其五、六十年的寫作生涯中，出版的詩集並不多，簡單來說只有四本：三十九歲時的《孤獨國》、四十五歲時的《還魂草》、八十一歲的《約會》、《十三朵白菊花》。其詩作內容，余光中評為：「無論把《孤獨國》或《還魂草》翻到第幾頁，讀到的永遠是寂寞。」以〈孤獨國〉一詩為例，首段言「昨夜，我又夢見我／赤裸裸地坐在負雪的山峰上。」末段言「過去佇足不來，未來不來／我是「現在」的臣僕，也是帝皇。」寫出空間上的孤高絕冷，時間上的停駐不前，中段則以孤獨國的清靜幽闃，象徵心靈的清澈澄明，而「邀來滿天忘言的繁星」則是詩人「獨與天地精神往來」的寂寥孤獨。
余光中認為：「其悲苦來自純情，所以能從純情的悲苦裡提煉出禪理哲思，而把感情提升到抽象與明淨的境地。」這樣一位「多情種子」（劉永毅語），能將「雪」與「火」相容，於「雪中取火且鑄火為雪」，我們看到的是他「屬於『火』的一份沉摯的淒哀，也看到了他的屬於『雪』的一份澄淨的淒寒。」（葉嘉瑩語）。
《還魂草》出版之後，周夢蝶生活上最大的改變，即是在佛法中找到了安身立命之處，故其晚期的詩，少了孤寂悲情的成分，多了清淡平和的味道，不再居於孤峰頂上，而翩翩來到溫熱人間。
〈約會〉一詩的前言說道：「謹以此詩持贈／每日傍晚／與我促膝密談的／橋墩」，詩人約會的對象是座橋墩，是個頗為有趣的命題。至於聊天的內容是什麼呢？其中一個話題為「泉從幾時冷起」，此問句「用典」，且充滿禪機，非常巧妙。其出處是杭州靈隱寺外「冷泉亭」上的對聯：「泉自幾時冷起／峰從何處飛來」。靈隱寺為佛教聖地之一，寺前有座山峰，名叫「飛來峰」，峰前有座亭，叫「冷泉亭」，相傳清人俞樾到了此地遊覽，其妻見了此對聯便要求丈夫給個答案，俞樾回答：「泉自有時冷起，峰自無處飛來。」其妻則自答道：「泉自冷時冷起，峰自飛處飛來。」一旁兩人的愛女也興沖沖回答：「泉自禹時冷起，峰自項處飛來。」（項即「項羽」，她認為飛來峰是「力拔山兮氣蓋世」的項羽將山拔起後才飛過來的。）三人的回答有的具體，有的則充滿禪機，頗有論辯之趣。
約會的話題有了，那麼約會的時間多長，約會的環境又是如何呢？「總是從錦葵的徐徐轉向／一直聊到落日御半規／稻香與蟲鳴齊耳／對面山腰間／嫋嫋／生起如篆的寒炊」，這約會的時間等於是一整天，而鼻間充斥豐盈且幸福的稻香，耳邊響起和諧的天籟，眼前所見則是燦爛的錦葵與成絲成縷的炊煙，在此畫面中進行約會的詩人簡直到了「天人合一」的境界。
「高山流水欲聞此生能得幾回？」橋墩對詩人而言居於「知己」地位，令詩人迫不及待欲趕赴明日的約會，言明自己將「重來。且飆願：至少至少也要先他一步／到達／約會的地點」，此句呼應開頭「總是先我一步／到達／約會的地點」，使得首尾相連，融為一體。
周夢蝶名奇、人奇、詩奇，他始終保有澄澈的禪理與哲思，大隱於朝市，認真實踐打坐、冥想、讀經、寫字的禪定生活，其「人格風格高度統一，文學哲學渾然一體，建構出一個完整的心靈世界」（《1997台灣文學年鑑》語），周夢蝶其名其人其詩，早已成為台灣現代詩壇的一頁傳奇。
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題目：周夢蝶奇名奇人奇詩
作者：小春
周夢蝶其名，奇名也。其本名為「周起述」，十五歲那年因為喜歡《今古奇觀》中〈莊子鼓盆成大道〉所寓含的意義，加上自己剛好也姓「周」，於是替自己取了「周夢蝶」這個名字。若由「莊周夢蝶」的典故談起，不難看出詩人嚮往逍遙自在天地之渴望。這個名字多少有些誤打誤撞的意味，但卻意外的適合，成為「姓」、「名」、「詩」、「人」完美結合的最佳筆名。
周夢蝶其人，奇人也。二十八歲時渡海來台，在軍中待過幾年，從三十九歲起，開始在「武昌街一段七號」明星咖啡屋的騎樓下擺書攤，一擺就是二十一年，直到他六十歲因病入院開刀才結束擺書攤的生活。
曾經我覺得他的生活太過辛苦，在我看來，隨便找個工作都強過在街頭擺書攤，然而我想起宋代的蘇轍也有過類似的疑惑，「余昔少年讀書，竊嘗怪顔子以簞食瓢飲，居於陋巷，人不堪其憂，顔子不改其樂。私以爲雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養，而不害於學，何至困辱貧窶，自苦如此？」但等蘇轍被貶至筠州，當了個「監鹽酒稅」的小官，竟日與小老百姓爭斤論兩，生活殊為繁瑣無趣，他終於了解「顔子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害於學故也」。周夢蝶被稱為「今之顏回」有其道理，他同顏回一樣的清貧，也一樣的「有志於學」，他的生活一貫簡樸單純，只專心習佛、閱讀及寫作。他是塵囂中的苦行僧，是「今之顏回」、「今之古人」，他瘦小、剃光頭、著長袍的身影，已成為「台北一景」，佔有文壇傳奇其中一頁。
周夢蝶其詩，奇詩也。在其五、六十年的寫作生涯中，出版的詩集並不多，簡單來說只有四本：三十九歲時的《孤獨國》、四十五歲時的《還魂草》、八十一歲的《約會》、《十三朵白菊花》。其詩作內容，余光中評為：「無論把《孤獨國》或《還魂草》翻到第幾頁，讀到的永遠是寂寞。」以〈孤獨國〉一詩為例，首段言「昨夜，我又夢見我／赤裸裸地坐在負雪的山峰上。」末段言「過去佇足不來，未來不來／我是「現在」的臣僕，也是帝皇。」寫出空間上的孤高絕冷，時間上的停駐不前，中段則以孤獨國的清靜幽闃，象徵心靈的清澈澄明，而「邀來滿天忘言的繁星」則是詩人「獨與天地精神往來」的寂寥孤獨。
余光中認為：「其悲苦來自純情，所以能從純情的悲苦裡提煉出禪理哲思，而把感情提升到抽象與明淨的境地。」這樣一位「多情種子」（劉永毅語），能將「雪」與「火」相容，於「雪中取火且鑄火為雪」，我們看到的是他「屬於『火』的一份沉摯的淒哀，也看到了他的屬於『雪』的一份澄淨的淒寒。」（葉嘉瑩語）。
《還魂草》出版之後，周夢蝶生活上最大的改變，即是在佛法中找到了安身立命之處，故其晚期的詩，少了孤寂悲情的成分，多了清淡平和的味道，不再居於孤峰頂上，而翩翩來到溫熱人間。
〈約會〉一詩的前言說道：「謹以此詩持贈／每日傍晚／與我促膝密談的／橋墩」，詩人約會的對象是座橋墩，是個頗為有趣的命題。至於聊天的內容是什麼呢？其中一個話題為「泉從幾時冷起」，此問句「用典」，且充滿禪機，非常巧妙。其出處是杭州靈隱寺外「冷泉亭」上的對聯：「泉自幾時冷起／峰從何處飛來」。靈隱寺為佛教聖地之一，寺前有座山峰，名叫「飛來峰」，峰前有座亭，叫「冷泉亭」，相傳清人俞樾到了此地遊覽，其妻見了此對聯便要求丈夫給個答案，俞樾回答：「泉自有時冷起，峰自無處飛來。」其妻則自答道：「泉自冷時冷起，峰自飛處飛來。」一旁兩人的愛女也興沖沖回答：「泉自禹時冷起，峰自項處飛來。」（項即「項羽」，她認為飛來峰是「力拔山兮氣蓋世」的項羽將山拔起後才飛過來的。）三人的回答有的具體，有的則充滿禪機，頗有論辯之趣。
約會的話題有了，那麼約會的時間多長，約會的環境又是如何呢？「總是從錦葵的徐徐轉向／一直聊到落日御半規／稻香與蟲鳴齊耳／對面山腰間／嫋嫋／生起如篆的寒炊」，這約會的時間等於是一整天，而鼻間充斥豐盈且幸福的稻香，耳邊響起和諧的天籟，眼前所見則是燦爛的錦葵與成絲成縷的炊煙，在此畫面中進行約會的詩人簡直到了「天人合一」的境界。
「高山流水欲聞此生能得幾回？」橋墩對詩人而言居於「知己」地位，令詩人迫不及待欲趕赴明日的約會，言明自己將「重來。且飆願：至少至少也要先他一步／到達／約會的地點」，此句呼應開頭「總是先我一步／到達／約會的地點」，使得首尾相連，融為一體。
周夢蝶名奇、人奇、詩奇，他始終保有澄澈的禪理與哲思，大隱於朝市，認真實踐打坐、冥想、讀經、寫字的禪定生活，其「人格風格高度統一，文學哲學渾然一體，建構出一個完整的心靈世界」（《1997台灣文學年鑑》語），周夢蝶其名其人其詩，早已成為台灣現代詩壇的一頁傳奇。
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