【臺南詩】讀古詩，遊臺南（四）：精忠直貫七鯤身（延平郡王祠） @ 春水居

讀臺南詩，常有提及鄭成功的篇章，比如前面的文就出現過「不堪重話延平事」、「遺民猶說草雞雄」，所以，該來寫寫這位抗清17年的國姓爺了。

17年的抗清生涯，前15年都在大陸東南沿海活動，這部分非本文重點，略過不提。永曆十五年（1661），抗清的第16年，38歲的鄭成功決定奪取臺灣作為反清基地，於是親率二萬五千將士、戰船數百艘，自金門料羅灣出發，經澎湖向臺灣進軍。

當時，荷蘭於福爾摩沙島西南建有兩大防禦要塞，一是大員（今臺南市安平區）的熱蘭遮城（安平古堡），二是臺江內陸赤崁地方（今臺南市中西區）的普羅民遮城（赤崁樓）。其中普羅民遮城防禦薄弱，所以鄭軍決定先拿下這個地方。

鄭軍經由鹿耳門水道進入臺江內海，並於禾寮港登陸。隨後鄭軍在臺江海域與荷蘭軍艦展開海戰，擊沉荷蘭軍艦赫克特號，取得臺江內海控制權，同時還在北汕尾島擊敗荷蘭陸軍，以優勢兵力包圍普羅民遮城。

幾天後，鄭成功順利取得普羅民遮城為據點，隨即由海、陸兩面圍困熱蘭遮城，進行強攻，但遭遇荷軍頑強抵抗，損失慘重。因為強攻不下，加上糧食短缺，鄭成功被迫改變策略，派出大部分軍隊至南北各地屯田、徵收錢糧，以解大軍的缺糧危機，對熱蘭遮城則改採長期包圍策略。

隨著時間過去，漫長的包圍開始發酵，熱蘭遮城的荷蘭守軍逐漸失去鬥志。一小批荷蘭守兵偷偷出城，向鄭軍投降，並提供情報。鄭成功在其幫助下，砲轟擊毀熱蘭遮城的烏特勒支碉堡，使熱蘭遮城之破終成定局。

1662年2月，持續了9個月的戰爭結束，所有荷蘭人員撤出熱蘭遮城，結束在臺灣38年的統治，國姓爺完全取得反清復明的基地。

為了紀念在故鄉（福建省泉州府南安縣安平鎮）自殺的母親，鄭成功將大員改稱「安平鎮」，全家人居住於熱蘭遮城的內城，同時在外城南牆另闢一個便門「桔柣門」，此乃春秋時期「鄭」國城門名，鄭成功以此命名，寓意臺灣雖小，卻像能與大國爭長的鄭國一樣，有恢宏之志。但是，他只在此居住4個月就病逝了。人們懷念他，便改稱熱蘭遮城為「王城」。

關於國姓爺的死因，莫衷一是，有狂疾、感冒、傷寒、瘧疾、肝病、肺炎等講法，民間更有「氣死的」說法。回顧當時，不幸的消息接二連三傳來，的確讓鄭成功受到許多打擊。先是父親鄭芝龍因為自己拒不投降，被清廷斬首於北京。再來，南明的最後一任皇帝永曆帝1661年在緬甸被抓，隔年被吳三桂絞殺於雲南昆明（明鄭政權仍沿用永曆年號至1683年為止）。還有，其子鄭經在廈門居然跟其幼弟的乳母陳氏私通，還生下一子，鄭成功為此「亂倫」之事大怒。

連年征戰的疲憊，加上「孤臣孽子」的痛，摧毀了國姓爺39歲盛年的生命，也留給人們許多感懷。寫到此處，不禁要回顧其〈復臺〉詩，追念其赤忱的報國心志。

復臺／鄭成功
開闢荊榛逐荷夷，十年始克復先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。
（太師會兵積糧于此，出仕後為紅毛荷蘭夷酋弟揆一王竊據。）

題目叫做「復臺」，明顯指收復臺灣，結束荷蘭人在臺灣38年（1624－1662）統治一事。「開闢荊榛」及「十年」點出征途的漫長及艱苦，此處「十年」也可以視為實指，講的是1652年郭懷一起兵抗荷失敗一事。註文中提到臺灣曾是父親鄭芝龍會兵積糧之地，後為荷蘭人竊據，以此表明奪回的正當性。

第三句化用田橫典故，指出自己尚有許多忠心追隨的將士。田橫，秦末狄縣人。本齊王田氏族，在韓信破齊後自立為齊王。高祖登基後，田橫率領從屬五百人逃至海島，高祖派人招降，田橫不願北面臣事之，遂自殺，餘五百人聞橫死，亦皆自殺。「三千」，泛指多數人。詩末「茹苦間關不忍離」，道盡開闢臺灣的艱苦歷程，也反映自己與將士們對明朝的一片忠心。

鄭成功去世後，葬於府城北邊近郊，今永康市洲仔尾臨海的一處高地。之後，其子鄭經、其孫鄭克𡒉也埋骨於此。康熙的三十八年（1699）時，清廷擔心陵墓會成為反清復明運動的憑藉，授意被軟禁在北京的鄭克塽提出遷葬回福建南安縣老家的要求，所以鄭氏三代的墳墓現已不在臺灣。不過臺南市政府在當地立有「鄭成功墓址紀念碑」，供人們緬懷憑弔。

在臺南市忠義路二段，有鄭氏家廟，這是當年鄭經即位後，為奉祀父親而建的專祠，稱「延平王廟」。明鄭亡時，施琅曾來此祭拜鄭成功。清時，曾被官役占據，之後才被鄭姓族人贖回，改稱「鄭氏大宗祠」，又稱「昭格堂」。近年則正名「鄭成功祖廟」。

後人為了紀念鄭成功，在其足跡所到，留有不少標誌。在其當年登陸處，德慶溪禾寮港畔，創建有「三老爺宮」，頂著「開臺聖地」頭銜。之所以稱三老爺，是因為清初不准建廟祭拜鄭成功，所以百姓多以「王爺」代天巡狩神明之名隱稱鄭成功。廟裡供奉朱、曹、魏三府千歲，隱去「鄭」姓而用國姓「朱」替代，以避免清政府的干涉。至於曹、魏二府千歲，有一說指鄭成功的部將，另一說則指鄭經與鄭克𡒉。近年來臺南市政府也在廟口立碑，刻有臺語碑文「國姓爺上陸頭暝安營之地」，用國語來說就是「國姓爺入臺首夜紮營之地」。

登陸的第二天，鄭成功將所有兵力移往「崙仔頂」，居高臨下，對荷蘭守軍有加壓效果。於是後人在此地（東門圓環內）豎立「國姓爺諭降荷蘭普羅民遮城守將之地」碑記。清領時期，百姓在此創建「大人廟」，主祀朱、李、池三府千歲，即鄭成功、鄭經、鄭克𡒉三人，以暗揚國姓爺開臺降荷功勳。

說說延平郡王祠，其前身是永曆十六年（1622）時當地百姓建立的小廟祠，用來祭祀鄭成功。清領時期，因為政治顧慮，語多避忌，改稱此廟為「開山王廟」，隱稱鄭成功為「開臺聖王」。

同治十三年（1874），發生牡丹社事件，沈葆楨奉旨來臺籌防。他奏請追諡鄭成功並建祠祭祀，以勵風俗，正人心；也就是藉由對鄭成功的「民族英雄正名運動」，來帶動臺灣百姓的「民族大義」，一起抵禦外侮，驅逐日軍侵略。於是在光緒元年（1875），將開山王廟改建為「延平郡王祠」，為全臺唯一的鄭成功官祠，沈葆楨並親手書寫對聯，推崇鄭成功的歷史地位。「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」

光緒元年（1875）來臺的福建巡撫王凱泰（1823－1875）撰有〈臺灣雜詠〉32首、〈續詠〉12首，其中一首即以延平郡王祠為書寫主角。

臺灣雜詠續詠／王凱泰
精忠直貫七鯤身，（一鯤身至七鯤身，皆在安平海濱）跋浪騎鯨若有神。（事見《臺灣外記》）兩面是山四面海，特開半壁作完人。（新建延平王廟落成，余題楹聯云：「忠節感蒼穹，大海忽將孤島現；經綸關運會，全山留與後人開）（延平郡王祠）

首句讚揚鄭成功忠勇報國的精誠，「鯤身」在前頭的篇章提到過，指圍繞臺江內海的一長串沙洲。次句納入民間傳說，增添鄭成功擊退荷人的神話色彩。所謂民間傳說，即鄭成功是鯨魚轉世，他去世當天，有漁民看見鄭成功騎乘白鯨往外海而去。三、四句描述鄭成功以臺灣為根據地，進行復國大業，雖然事敗，仍不失為德行完美之人。

本詩文字淺白，容易理解，但「兩面是山四面海」讓我有些困惑，這句應該是寫臺灣地理環境，「四面海」沒有問題，只是「兩面是山」實在不能確定所指為何，此處先列出來，看何時能解此疑惑。

由於移孝作忠、仗節守義的形象，符合統治者需求，歷來各政權都給鄭成功正面評價，用國家的力量大肆榮耀他，連民間故事中的鄭成功也都是神化的、正面的，又建立許多廟宇祭祀他。延平郡王祠是此類建築中最知名的，裡頭懸掛不少對聯及名家詩詞，東、西廡配祀明末諸臣將領，後殿有奉祀鄭成功母親的「太妃祠」、奉祀明寧靖王朱術桂與從死五妃的「寧靖王祠」，以及奉祀鄭克𡒉及其夫人陳氏的「監國祠」，右側則有「鄭成功文物館」陳列相關文物。若想認識及尋訪與鄭成功相關的歷史遺跡，這裡會是個好去處。