【臺文】八日談：日治時期後半（臺灣話文（鄉土文學）論戰）－春水居

作家說：
接下來這個階段，是我每次談起來都有點感慨的文學時期。我小時候讀這批作品的時候，真的印象極差。直到我終於搞清楚他們的文學脈絡與語言脈絡時，才開始能體會「他們的文學性」——這也從中讓我用感官去理解到，「文學性」真的不是一種放諸四海皆準的東西，即便它常常假裝自己是。

在談完「新舊文學論戰」，確立了台灣新文學的基礎之後，我想接著來講1930年代的「台灣話文論戰」，先把這個時期的主要文學辯論講清楚。然後，我們再花點時間來帶讀一些我覺得很有意思的作品。

台灣文學八日談丨用什麼語言，對什麼人，說什麼話？1930年代「台灣話文論戰」

1930年黃石輝（左翼）：怎樣不提倡鄉土文學
「你是台灣人，你頭戴台灣天，腳踏台灣地，眼睛所看見的是台灣的狀況，耳孔所聽見的是台灣的消息，時間所經歷的亦是台灣的經驗，嘴裡所說的亦是台灣的語言，所以你的那枝如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣的文學了。」

他提出三點意見：⑴用台灣話寫成各種文藝⑵增讀台灣音⑶描寫台灣的事物。
他所謂的鄉土文學只有兩個意義：
題材上必須寫鄉土（因寫實主義，所以認為該寫底層民眾）
文字上必須用台灣的語言

黃石輝認為該用「台灣話」文（即「台語」），不該用中國的白話文
該寫「大眾文藝」：普羅大眾能夠理解的文藝
現代人所說的大眾文藝是從「商業」角度出發，比如九把刀的小說算是大眾文藝

郭秋生以兩萬餘字《建設台灣白話文一提案》的這篇文章，明白主張以漢字為主架構，於日本文學和北京話白話文學之外，將台灣話文字化。郭秋生強調此舉不但可啟蒙無產大眾，並可凝聚台灣民族意識。另外在此篇文章中，也具體指出，若漢文無法周延顯示多音節的台灣話，則應該在有音無字情況下另造新字，除此，他還主張改造台灣話文，言文一致，統一讀音等等實行方法。

1932年《南音雜誌》
許丙丁《小封神》用台語寫成
1934年《台灣文藝聯盟》

台灣在清領時期，書寫系統以文言文為主，日治之後，政府推行日文，後來中國新文學運動影響了台灣，雖然白話文比起文言文相對簡單，但畢竟不是台灣人所使用的語言，接下來是黃石輝提出以台灣話（閩南語）來寫文章的觀念，並且開始實行。

《南音》停刊了後，失去了論戰的地方，但是因為這場論戰的影響，後來陸陸續續有一些台灣閩南語作品出來。賴和的最後一篇小說「一個同志的批信」，賴堂郎的「女鬼」，匡人也的「王爺豬」，都是用台灣閩南語來寫的。1937年皇民化運動開始，全面禁止漢文。自然，台灣話文運動著告一段落。

我因為邊聽邊google相關資料，發現了幾個網頁蠻值得參考，整理如下：

1.《台灣青年》與「日用文」鼓吹
https://www.rti.org.tw/radio/programMessageView/id/50404