春水居

台南運河是我每天上下班必經之處，這十年來，天天看著它潮起潮落，我由一個剛踏入社會的小毛頭，逐漸蛻變成具有相當經驗的老鳥。但運河還是躺在那裡，除了變得越來越漂亮，似乎沒有太大的改變。為了參加這次活動，我上愛詩網資料庫搜尋，這才發現原來有以台南運河為主題的詩作，研讀之後更發現原來它是條有歷史的河流，衝著和它十年的交情，當然非記上一筆不可。

運河遠眺　　周登秋
擊楫安平去，牙檣百里征。
潮來聲似雨，餌下驛沈鯨。

「嘉南大圳」是嘉南地區最重要的灌溉水利設施，1920年開工，1930年峻工，歷時十年，灌溉區域涵括今天的雲嘉南三縣市，水路貫通濁水溪和曾文溪兩大河流系統。這樣一個重大的建設，當代的文人當然留下不少作品紀錄之，且讓我們循著前人的足跡做一番回顧。

三月三十日余遊烏山頭觀嘉南大圳工事五首選二　　三屋大五郎
機器鑿摧縱又橫，砂崩石撼氣難平。
陽春三月晴天日，雷響轟於萬熕聲。（其三）

赤嵌樓為1650年荷蘭人所築，名為「普羅民遮城」，做為貿易用途。鄭成功入台後，改為承天府。乾隆15年（1750年）整修後，成為文人墨客憑弔攬勝之處，有「赤嵌夕照」的美名。日治時期被選為台灣八景之一。

赤嵌樓　　連震東
炎風倒海海水立，鯨魚跋浪瘦蛟泣。翩然獨上赤嵌樓，萬瓦鱗鱗眼底集。
廢堞殘磚長綠苔，當年海島霸圖開。牛皮地借金城固，鹿耳潮高鐵艦來。

每年三月一到，便是賞櫻旺季，循著賞櫻地圖前進各大景點，漫步在櫻花樹叢中，觸目繽紛，美不勝收，常讓人覺得好生愉悅。賞櫻當然是一件浪漫美好的事，但或許有人不做如是想，現在就讓我們來看看這首極為特別的櫻花詩：

中央山脈紀遊詩：雨中霧社觀櫻　　周定山
輕車飛棧道，身渺覺懸空。
躍澗魚吞霧，穿山鳥喚風。

去年九月份在戲院看了由魏德聖導演所製作的《賽德克‧巴萊》一片，深受震撼，這才發現自己長久以來漠視台灣曾有過的這一段歷史，恰巧在此次活動中發現了周定山的〈中央山脈紀遊詩：留人峽〉，於是選定此詩進行賞析。

中央山脈紀遊詩：留人峽　　周定山
雄峙山門萬仞奇，
人蕃曾此界嚴施。

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」從不同的角度看事情，自然會有不同的看法。同樣看玉山，在清人陳夢林、原住民乜寇．索克魯曼、日人永井完久三個人眼中，卻有不同感受，且聽我細細道來。

玉山歌　　陳夢林
須彌山北水晶宮，天開圖畫自璁瓏。不知何年飛海東，幻成三個玉芙蓉。
莊嚴色相儼三公，皓白鬚眉冰雪容。夾輔日月拄穹窿，俯視眾山皆群工。

時差和颱風？其實沒有相關，只是這趟行程都遇上，所以一併談談。

八月一日出門，準備到小港坐飛機，當天颱風來臨（據說八月二日全台停班停課），有些擔心會影響到航班，甚至台鐵停駛，那對我而言麻煩就大了，幸好完全不受影響，順利起飛。

航班有三：小港到香港（1小時25分）、香港到杜哈（8小時45分）、杜哈到伊斯坦堡（4小時30分）。出發時間是八月一日晚上九點十五分，因為有著五個小時的時差，所以抵達時間是八月二日中午十二點二十分（台灣時間八月二日下午五點二十分）。同行的朋友一直擔憂因為時差問題當晚會睡不著，我倒是一直很樂觀，覺得應該很好睡；果然，因為整個下午逛街太疲累，沾鋪即睡。

這是我第一次走進「夢時代」，卻是為了看「會動的清明上河圖」展覽。

展覽場地其實不在夢時代內，是在它的對面，但夢時代在高捷凱旋站設有免費接駁車，不想在大太陽下步行到展覽會場，當然就直接乘坐夢時代的接駁車囉！而且車頂還有可愛的open將相伴，不得不說商人真是太厲害啦！

一走進展覽會場，首先映入眼簾的是三幅清明上河圖，分別是張擇端版、明代仇英版以及清院本版，稍微看了下發現三幅真品分別藏於北京故宮、遼寧博物館、台北故宮，人人都有很公平。

我從小就不愛與人接觸，但這幾年來倒是改變許多，倒也沒有發生什麼事情造成我的改變，可能是人生閱歷增加，自然而然間就和以前不一樣了吧！以前的我也不愛聽演講，總覺得浪費時間，還不如在家睡覺，但這一、兩年倒是認真找了些有興趣的演講參與，最近所參與的就是劉克襄在台文館的「我的台灣小鎮旅行與觀察」。

作家之所以成為作家，敏銳的觀察力不可或缺，我想劉克襄便是其中佼佼者。他這次的演講主題很簡單，也很普通，不過就是聊些「吃」的，但作家的功力就在這些日常之物中體現出來。

這次的大主題是作家對產業文化的觀察與感想，藉由六個故事來表述：一個人的焦糖烤布蕾、一個人的青草店、一個人的太陽堂、我的花生困惑、我的綠豆湯奇遇、我的小麥思考，據他自己的分法前三個「一個人的叉叉」是一組，後面三個「我的叉叉」是第二組，第一組是對經營角度的觀察，第二組是對產業文化的思考。

在四月時，我和「自然書寫」課程的學員們一同參與美濃九芎林的自然人文之旅。九芎林現稱廣林社區，開庄前為原住民遊獵區，客家人進入此地區後，原住民便順著雙溪河谷進入高山地區。

當天早上的行程有：衛生室故事牆、蝴蝶公園、菸樓遺址、伯公廟、有機農業土地。客家人所稱的「伯公」，其實就是閩南人的「土地公」，特別的是伯公廟不但沒有放置土地公神像，外型更是墳墓造型，委實嚇了我一大跳。雖然一開始有些毛毛的，但細究其內涵，在造型上有「天圓地方」意涵，又在四周暗藏「文房四寶」象徵，以勉勵後代子孫勤奮讀書，似乎增加了不少親切感。對客家人來說，伯公就如同一個慈愛的長輩，所以會有人在這裡乘涼、午睡，小朋友甚至會跑到化胎上嬉戲，這種在閩南文化中看似不敬的舉動，其實正表現出他們與伯公的零距離。

享用完解說員夫婦招待的地瓜、玉米與燒開水後，續攤前往聖化宮吃道地美食──米苔目。下午拜訪鍾理和紀念館，我這才發現原來鍾鐵民老師已經在去年八月過世了，雖然說生老病死本是自然，但老作家相繼凋零（葉石濤、陳冠學、鍾鐵民、陳之藩、陳千武）也讓人不勝唏噓。談到鍾鐵民，不免想起我在高一的暑假曾參加過美濃的文學營，當時的講師之一就是鍾鐵民，那又是另一段故事了。