有人說,孟郊是先有了「誰言寸草心,報得三春暉」兩句,才決定寫〈遊子吟〉這首詩的。
立意:春暉難報

翻案就是立意相反,王安石讀了孟嘗君的傳記,寫出那篇很短的文章,他先立意,他要說孟嘗君門下並沒有「士」,真正的「士」不會到孟嘗君那裡去。

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成語裡的比喻:望子成龍、杳如黃鶴
俗語諺語裡的比喻:跳進黃河洗不清
例句:
修剪過的花,開成一首七律
離別像死亡一樣長,歡會像死亡一樣短

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世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力脫於虎豹之秦。(起)
嗟乎,孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士!(承)
不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?(轉)
夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。(合)

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作文題目的每一個字都應該很重要,審來審去,應該沒有閒字,沒有贅詞。審題就是把每一個字的作用找出來。
題目「勤能補拙」,關鍵在「補」字
新年,關鍵在「新」
過年,關鍵在「過」
「我的學校」是靜態的,「我的學校生活」是動態的

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思前想後、左顧右盼、說長道短

主題:熱帶魚
我以前沒見過熱帶魚,以為魚都是給人吃的,沒想到還有專門給人看的。見過熱帶魚之後,因為魚很漂亮,我也想養一缸熱帶魚。我的生日快到了,我想要求爸爸買一缸魚,做我的生日禮物。我準備把魚缸放在客廳裡,我會按時間換水,放飼料。(思前想後)

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一、目標在望、全力以赴、出現干擾、產生結果

例題一:下課十分鐘

原文:

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書名:作文十九問:《作文七巧》補述
作者:王鼎鈞
出版:爾雅
出版日期:2007初版

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在西藏旅遊,最困擾我的其實不是高山症;高山症提早吃藥預防即可,症狀不會太嚴重。我在那裡的十四天,最煩惱的其實是乾燥問題。

追根究柢還是得怪自己功課沒做足,防了高山症,卻沒防到乾燥。但這其實也合理,高山症嚴重的話會致命,乾燥卻不會,所以理所當然被我忽略。

乾燥當然不會致命,但頗令人困擾,比如說嘴脣和鼻子四周開始有些小脫皮、手指關節乾裂、每天早晚擤鼻涕時都有血絲、或者必須挖出鼻子裡頭已經乾涸的血塊……,的確讓人煩不勝煩,也損了遊興。

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書名:夢遊秘境的女孩
作者:倪采青
出版:泰電電業
出版日期:2013初版

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原來這本我寫過兩次書感XD。
五年後寫的在這(請點連結):https://gracefss.pixnet.net/blog/post/47413265
書名:查令十字路84號
作者:海蓮.漢芙
譯者:陳建銘
出版:時報文化
出版日期:2002初版
因為超群大哥提到了這本書,並貼出一些他與朋友往來的書信,引發我好奇找了這本書來看。
書本不厚,一、二個小時就看完,掩卷,沉思。我之所以感動,是因為這是個真實的故事,在那個網路還不流行的年代,一個女劇作家為了買書,與一家二手書店有了二十年的魚雁往返。不管在哪個年代,「放棄」(或「中斷」)都比「堅持」來得容易,二十年,證明了女劇作家的「堅持」,也證明她是個不折不扣的愛書人,所以動人。
除了「堅持」,書中溫暖的人情味也相當可愛。藉由二十年的書信往來,女劇作家與書店經理、員工、經理的家人,甚至經理的鄰居都成了朋友,雖然沒有見過面,卻發自真心的關心彼此的生活以及是否安好,帶給人心靈上的溫度。
我很喜歡本書的序文(由唐諾書寫),他對本書的介紹如下:
《查令十字路84號》這部美好的書,係以1949年至1969年止長達廿年流光,往復於紐約和倫敦小書店的來往信函交織而成 ——住紐約的女劇作家買書、任職「馬克與柯恩書店」的經理法蘭克.鐸爾負責尋書寄書,原本是再乏味不過的商業行為往來,但很快的,書籍擊敗了商業,如房龍所曾說的「一個馬槽擊敗了一個帝國」(當然,在書籍堆疊的基礎之上,一開始是漢芙以她莽撞如火的白羊座人熱情鑿開缺口,尤其她不斷寄送雞蛋、火腿等食物包裹給彼時因戰爭物資短缺、仰賴配給和黑市的可憐英國人),人的情感、心思乃至於咫尺天涯的友誼開始自由流竄漫溢開來。查令十字路那頭,他們全體員工陸續加入(共六名),然後是鐸爾自己的家人(妻子諾拉和兩個女兒),再來還有鄰居的刺繡老太太瑪麗.褒頓;至於紐約這邊,則先後有舞臺劇女演員瑪莘、友人吉妮和艾德替代漢芙實地造訪「她的書店」,惟遺憾且稍稍戲劇性的是,反倒漢芙本人終究沒能在一切落幕之前踩上英國,實踐她念念不忘的查令十字路之旅。全書結束於1969年10月鐸爾大女兒替代父親的一封回信,鐸爾本人已於1968年底腹膜炎病逝。
介紹完書本大要,唐諾轉而書寫「書寫」的意義:
這本《查令十字路 84 號》於是是一本哀悼傷逝的書,紀念人心在廿年書籍時光中的一場奇遇。
但海蓮‧漢芙把這一場寫成書,這一切便不容易再失去一次了,甚至自此比她自身的生命有了更堅強抵禦時間沖刷的力量——人類發明了文字,懂得寫成並印製成書籍,我們便不再徒然無策的只受時間的擺弄宰製,我們甚至可以局部的、甚富意義的擊敗時間。
書籍,確實是人類所成功擁有最好的記憶存留形式,記憶從此可置放於我們的身體之外,不隨我們肉身朽壞。
也因此,那家書店,當然更重要是用一本一本書舖起來的查令十字路便不會因這場人的奇遇嘎然中止而跟著消失,事實上,它還會多納入海蓮‧漢芙的美好記憶而更添一分光暈色澤,就像它從不間斷納入所有思維者、紀念者、張望者、夢想者的書寫一般,所以哀傷的漢芙仍能鼓起餘勇的說:「但是,書店還是在那兒,你們若恰好路經查令十字路84號,代我獻上一吻,我虧欠它良多……」
當然,還是得說明「查令十字路」並不是一個十字路口:
查令十字路,這個十字不是指十字路口,而是十字架的意思,事實上它是一道長約一公里許的蜿蜒市街,南端直抵泰晤士河,這裡是最漂亮的查令十字路車站,如一個美麗的句點,往北路經國家藝廊,穿過蘇活區和唐人街,旁及柯芬園,至牛津街為止,再往下走就成了托登罕路,很快就可看到著名的大英博物館(大英博物館一帶又是另一個書店聚集處,但這裡以精印的彩色大版本藝術書為主體)。
最後,唐諾強調「全世界最便宜的東西」:
從事出版已超過半輩子之久,我個人仍始終有個問題得不到滿意的答案:我始終不真正明白人們為什麼不買書?這不是全世界最便宜的一樣東西嗎?一個人類所曾擁有過最聰明最認真最富想像力最偉大的心靈,你不是極可能只用買一件看不上眼衣服的三千台幣就可買下他奇蹟一生所有嗎?(以一名作家,一生十本書,一書三百元計,更何況這麼買通常有折扣)?你不是用吃一頓平價午餐的支付,就可得到一個美好的洞窟、以及一個由此聯通的完整世界嗎?
漢芙顯然是同我一國的,她付錢買書,但自掏腰包寄食物還託朋友送絲襪,卻仍覺得自己佔便宜,在1952年12月12日,她說:「我打心裡頭認為這實在是一樁挺不划算的聖誕禮物交換。我寄給你們的東西,你們頂多一個星期就吃光抹淨,根本休想指望還能留著過年;而你們送給我的禮物,卻能和我朝夕相處、至死方休;我甚至還能將它遺愛人間而含笑而終。」而在1969年4月11日的最終決算,她仍得到「我虧欠它良多」的結論。
美國當前最好的偵探小說家,同樣也住紐約的勞倫斯.卜洛克也如此想,他在《麥田賊手》一書中,通過一個仗義小偷之口對一名小說家(即沙林傑)說:「這個人,寫了這麼一本書,改變了我們整整一代人,我總覺得我欠他點什麼。」
書寫,能跨越種族地域,不受時空限制,得以留下記憶與思想,感謝唐諾對此書的精要詮釋。

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簡單談談高山症吧!

去西藏前研究過這個問題,但資料大多都說和個人體質有關,也就是說會不會發作、發作到什麼程度,都沒有很確定的答案。我原本想去藥局買個高山症藥物丹木斯(Diamox)預備,但藥房說這東西太少人買,利潤不高,所以他們沒進,只能去醫院買。我嫌麻煩,懶得上醫院,原本想說那就用普拿疼代替好了;但一起去的同事某天在Line上說她人剛好在買丹木斯,問我們有沒有要代購,機不可失,我就請她買了十顆,共50元。

我們的行程第一天在成都,所以不用吃。第二天在林芝,海拔大概二千多,我也覺得還用不著吃藥。但其實那天領隊因為距離因素,把第三天的「色季拉山口」(4720m)行程拉到這一天來,她當然有提前宣布,但我一直選擇性遺忘,也就沒有吃藥。

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該來談談年節的最後一個節日了,那就是「元宵節」,又稱「上元節」或「小過年」,是一年當中第一個月圓的日子,也就是農曆正月十五日。民間在這天通常吃元宵(湯圓)來應景,象徵家人團圓。此外還有掛花燈、猜燈謎、舞龍、舞獅等娛樂活動,平溪在這天會舉行放天燈活動,鹽水也會燃放蜂炮,兩地湧入大量遊客,一同來「鬧元宵」,熱鬧滾滾,喜氣洋洋。
(網路圖片:元宵節)
根據考證,元宵節的由來,有說與祭祀「泰一神」相關。泰一神也稱為「太乙神」,主宰人間的風雨、饑饉和瘟疫。據說漢武帝曾久病不癒,求助太乙神後奇蹟病癒,於是建立祠壇,每逢正月十五通宵達旦以盛大的燈火祭祀,從此便形成元宵節張燈結彩的習俗了。
回頭翻翻愛詩網中相關的詩篇,發現以下這二首七言絕句:
鼓聲響處笑聲譁,奪得標歸春興賒。隱隱靈機相感觸,文人韻事有何加。(燈謎)
一把燈籠一體裁,群童戲舞笑顏開。製成物類開兒智,偃月刀光氣壯哉。(舉紙燈)
                            ──黃守謙〈元宵戲詠〉
黃守謙(1871-1927),字式垣,桃園中埔里人。弱冠設塾授課,尤精通於詩學。日治後,入國語學校師範部就讀,後任教於桃園公學校約二十年,再轉任臺北第三高女。曾主編《黃氏族譜》,為「桃園吟社」社員,亦喜參加詩社吟會。曾受佩紳章,為地方士紳。黃氏投身教育數十年,目前所見詩作多發表於《漢文臺灣日日新報》、《臺灣日日新報》及《臺灣教育會雜誌》,亦刊載於《櫟社十週年大會擊缽吟》、《南薰集》、《壽星集》、《開元寺徵詩錄》、《環鏡樓唱和集》、《東寧擊缽吟前後集》等。
第一首詩描寫猜燈謎時的熱鬧場面,以及快速猜對的秘訣。首句的鼓聲響起表示猜中了燈謎,眾人為之叫好喝采。次句的「標」指猜對燈謎的獎品,「賒」有「奢」之意,表示得獎者雀躍不已,非常喜悅。第三、四句說猜謎時靠的是靈光乍現,而平日的準備工作就是多留意文人的韻事,才能在猜謎時快速連結線索,得到正確解答。
說到猜燈謎,是將謎語貼在花燈上,讓人們一邊賞燈,一邊猜謎。燈謎的起因相傳與春秋時期的遊說之士,多以借喻、暗示的方式表達自己意見有關。由於謎語含義豐富,亦莊亦諧,既能啓迪智慧,又能開人笑顏,一直以來都很受歡迎。
第二首詩的主題是燈籠。前兩句說小孩自己製作燈籠,各有特色,拿在手上也非常開心。後兩句認為製作燈籠可以啟發小孩的創造力,是很好的啟蒙教育。有些孩子發揮創意,將燈籠造成「青龍偃月刀」的樣式,拿在手上不僅深具特色,也有非凡氣勢。
元宵節是名符其實的「燈節」,各地有燈會和花燈比賽,小孩也高興地提著燈籠四處遊觀玩耍。燈,向來是光明吉祥的象徵,在閩南話中又與「丁」諧音,點燈有「添丁」之意,是相當好的兆頭。
(網路圖片:小孩提燈籠)
除了是「燈節」,對古人來講,元宵節也是「情人節」。古人對男女之防規定甚嚴,平日未婚男女難得見上一面,但在元宵節這天,各地有盛大的遊園燈會,人流如織,可以不分男女一同玩樂、賞燈。從朱淑真的詞作(或題為歐陽脩作)裡,可以看出元宵節為情人約會之日。
  去年元夜時,花市燈如晝,月上柳梢頭,人約黃昏後。
  今年元夜時,月與燈依舊,不見去年人,淚溼春衫袖。
                      ──朱淑真〈生查子.元夕〉
最後來談談湯圓。湯圓就是「元宵」,相傳袁世凱因為「元宵」與「袁消」諧音,於己不利,下令改「元宵」為「湯圓」,從此湯圓之名就流傳開了。其製法有南北之分,南方人是把糯米粉弄成粉團,裡頭可包餡也可不包,謂之「包湯圓」;北方人則是將餡兒捏好,放在糯米粉上,搖晃使餡粒均勻沾上糯米粉,謂之「晃元宵」。
湯圓在碗裡漂浮的樣子像月亮,所以吃湯圓有祭月、賞月的意味。也因為象徵團圓、圓滿,向來都是佳節應景食品,冬至、送神日、除夕、元宵節都可以見到它的蹤影。小時候每逢佳節,媽媽就會準備好「粿脆」,全家圍坐著包了湯圓來吃,我和弟弟總會調皮做出幾顆奇形怪狀的,起了鍋之後認出自己的「大作」,往往樂不可支。現在想吃湯圓已經不用自己做了,市面上琳瑯滿目選擇繁多,包餡不包餡都有;雖說便利極了,但我還是懷念小時候自己動手做的情景,那種過節的味道,是無法用現成的產品取代的。

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