戰爭造成人們生命、財產巨大損失，可說是極大的罪惡，可人們還是樂此不疲發動戰爭，甚至可以說人類的歷史就是一部戰爭史。戰爭的成因除了政權的搶奪，可也能是資源的搶奪、思想的相異、仇恨的延伸……把台灣詩中的戰爭詩匯集在一起來看，頗令我訝異，原來先民曾因為各種原因發生過這麼多的爭鬥，其中政權的搶奪在上篇文中已經提及，在這篇文中我想探討其他成因所造成的戰爭。
過岡山眺朱一貴故里／朱啟南
聚歛難為富，逐貧更釀災。
揭竿雖七日，陷地及全臺。
宦海優伶化，仕途負販開。
隱王封有例，誰為檢殘灰。
朱啟南此首五律寫的是清治時期台灣三大民變之一：朱一貴事件。首聯指出因為官府的聚斂、逐貧，使得百姓不堪其擾，憤而起事。因此朱一貴揭竿雖僅七日，全台各地都有人起而響應。第三聯寫朱一貴起事後以民間的戲服充當朝服，封升斗小民為公侯將相，顯示出朱派人馬的草莽氣息及物資缺乏的情況。末聯詩人將朱一貴與同為平民起義，被漢高祖劉邦封為隱王，並派人為他守墓的陳勝相比，可見作者肯定朱一貴的歷史地位。
由於政治敗壞、經濟剝削所引起的「官逼民反」自古就有，並不只在清領時期，上述詩中提及的陳勝起義，就是發生在秦朝末年。誠然，小老百姓所求不過三餐溫飽，夜有枕席，如果連這基本的需要都不能得到滿足，那當然就是把這條命豁出去了不要，也要和這腐敗的政府拚個你死我活。所謂「三年一小反，五年一大反」所說的正是清領時期台灣民變頻繁的現象。當然，民變的發生尚有其他原因，但清廷在台官員吏治敗壞，引發民怨，也是不爭的事實。
澎湖雜詠二十首和陳別駕廷憲，二十首之十七／周凱
好勇無如鐵帽生，三年最怕換班兵。
銅山南澳難同臭，一語參商械鬥成。
周凱這一首七絕說的是澎湖地區水兵有械鬥的情形。首句的「鐵帽生」本指擅打水戰的聖水將軍單廷珪，在本詩中用來比喻水兵，說水兵生性強悍。「三年」一句點出清廷的班兵制度，由於清廷害怕台灣人作亂，所有駐防台灣的軍隊都由福建各營抽調，不許台灣本地人當兵，輪調官兵三年一換，稱為「班兵制」。第三句的「銅山」、「南澳」皆為地名，銅山在福建省東山縣，屬於閩人，南澳在今廣東省汕頭市，是為粵人，不同族群的水兵語言、生活習慣都不相同，性情並不相投，只要稍有衝突，非常容易釀成閩粵械鬥。
在清領時期，台灣發生多起閩粵械鬥，其發生原因非常複雜，根據維基百科所列，主要有下列幾個原因：
一、乾隆後期大量移民，先來後到的土地分配衝突。如灌溉水權、爭取墾地、建屋蓋廟等等。
二、清治官衙控制力薄弱，無法禁絕遏止。
三、清治地方官藉漠視兩方爭鬥甚至分化，造成兩敗俱傷以削減反清力量。
四、同鄉移民聚集地相近，遇與外鄉移民利益衝突，容易聚眾私自逞鬥。
五、不同語言、不同宗教分支或不同拜盟的信仰意識衝突。
六、民風強悍與羅漢腳人數過多。
綜合以上，由於風俗信仰的差異、經濟資源的競爭、清政府分化利用的統治策略，導致台灣社會一再發生分類械鬥。不只是閩南人與廣東人，也有原住民與漢人，漳州人與泉州人，甚至連不同姓氏、不同職業之間，也發生過分類械鬥。對此，彰化人陳肇興深有感慨。
械鬥竹枝詞，四首／陳肇興
無人拓殖不居功，動輒刀槍奮起戎。
利益均沾天地義，強爭惡奪是歪風。（其一）
淡水環垣病最多，漳泉棍棒粵閩戈。
因牛為水芝麻釁，一鬥經年血漲河。（其二）
災及後龍彰化間，禍延錫口至宜蘭。
羅東亦效相殘殺，人命如絲似草菅。（其三）
起止紛爭數十年，時停時作互牽連。
腥汙血染開疆史，斲喪精英笑失筌。（其四）
第一首分析械鬥的起因與土地的拓展、利益的爭奪有關。第二首認為不管是漳泉還是粵閩械鬥，起因常是芝麻蒜皮小事。第三首提及各地的械鬥嚴重，人命輕如草芥。第四首的「失筌」即「得魚忘筌」，有忘本背恩之意。械鬥的發生已經有十多年，造成了生命財產的損失，連帶的也使得社會風氣敗壞。
入山歌，六首之二／吳性誠
婆娑洋世界原寬，自歸版圖袵席安。兩戒河山經擘畫，百年疆索定紆盤。
土牛紅線分番漢，文身剺面判衣冠。毋相越畔設險守，舊章遵循永不刊。
叵耐生番偏嗜殺，伺殺漢人鏢飛雪。割得頭顱血糢糊，山鬼伎倆誇雄傑。
閃睒梟獍人見愁，癡頑吾民與之遊。愍不畏懼侵其地，吞食抵死竟無休。
千峰萬壑潛深入，荷戈負耒如雲集，橫刀帶劍萬人強，蠢爾愚番皆掩泣。
這首七言古詩講的是「原漢衝突」。首八句說明清廷在統治之初在原住民與漢人之間畫界隔離，期望原漢之間各自安於其生活領域。「土牛」指的是清廷築土堆做為原住民與漢人的界線，在地圖上則以「紅線」表示，以此分開「文身刺面」的原住民與普通衣冠的漢人。後半段說明原住民有「出草」的風俗習慣，然而「癡頑」的漢人還是為了侵佔土地而踏入彼此界線，造成了不少原漢之間的衝突。
綜合以上，台灣詩中的戰爭詩，除了政權的轉移所造成的戰爭，尚有官逼民反的民變，以及因風俗習慣差異、經濟資源爭奪所造成的分類械鬥……深入探討其成因，確實有其時代背景因素。然而，時至今日，以上的種種原因可以說已經消失，或者變得非常輕微，在台灣的外來族群，多已落地生根，順利融入這塊土地的生活。在此紮根的我們，除了感懷先民的努力奮鬥，也該力保此成果，致力於減少衝突，增進和諧。
過岡山眺朱一貴故里／朱啟南
聚歛難為富，逐貧更釀災。
揭竿雖七日，陷地及全臺。
宦海優伶化，仕途負販開。
隱王封有例，誰為檢殘灰。
朱啟南此首五律寫的是清治時期台灣三大民變之一：朱一貴事件。首聯指出因為官府的聚斂、逐貧，使得百姓不堪其擾，憤而起事。因此朱一貴揭竿雖僅七日，全台各地都有人起而響應。第三聯寫朱一貴起事後以民間的戲服充當朝服，封升斗小民為公侯將相，顯示出朱派人馬的草莽氣息及物資缺乏的情況。末聯詩人將朱一貴與同為平民起義，被漢高祖劉邦封為隱王，並派人為他守墓的陳勝相比，可見作者肯定朱一貴的歷史地位。
由於政治敗壞、經濟剝削所引起的「官逼民反」自古就有，並不只在清領時期，上述詩中提及的陳勝起義，就是發生在秦朝末年。誠然，小老百姓所求不過三餐溫飽，夜有枕席，如果連這基本的需要都不能得到滿足，那當然就是把這條命豁出去了不要，也要和這腐敗的政府拚個你死我活。所謂「三年一小反，五年一大反」所說的正是清領時期台灣民變頻繁的現象。當然，民變的發生尚有其他原因，但清廷在台官員吏治敗壞，引發民怨，也是不爭的事實。
澎湖雜詠二十首和陳別駕廷憲，二十首之十七／周凱
好勇無如鐵帽生，三年最怕換班兵。
銅山南澳難同臭，一語參商械鬥成。
周凱這一首七絕說的是澎湖地區水兵有械鬥的情形。首句的「鐵帽生」本指擅打水戰的聖水將軍單廷珪，在本詩中用來比喻水兵，說水兵生性強悍。「三年」一句點出清廷的班兵制度，由於清廷害怕台灣人作亂，所有駐防台灣的軍隊都由福建各營抽調，不許台灣本地人當兵，輪調官兵三年一換，稱為「班兵制」。第三句的「銅山」、「南澳」皆為地名，銅山在福建省東山縣，屬於閩人，南澳在今廣東省汕頭市，是為粵人，不同族群的水兵語言、生活習慣都不相同，性情並不相投，只要稍有衝突，非常容易釀成閩粵械鬥。
在清領時期，台灣發生多起閩粵械鬥，其發生原因非常複雜，根據維基百科所列，主要有下列幾個原因：
一、乾隆後期大量移民，先來後到的土地分配衝突。如灌溉水權、爭取墾地、建屋蓋廟等等。
二、清治官衙控制力薄弱，無法禁絕遏止。
三、清治地方官藉漠視兩方爭鬥甚至分化，造成兩敗俱傷以削減反清力量。
四、同鄉移民聚集地相近，遇與外鄉移民利益衝突，容易聚眾私自逞鬥。
五、不同語言、不同宗教分支或不同拜盟的信仰意識衝突。
六、民風強悍與羅漢腳人數過多。
綜合以上，由於風俗信仰的差異、經濟資源的競爭、清政府分化利用的統治策略，導致台灣社會一再發生分類械鬥。不只是閩南人與廣東人，也有原住民與漢人，漳州人與泉州人，甚至連不同姓氏、不同職業之間，也發生過分類械鬥。對此，彰化人陳肇興深有感慨。
械鬥竹枝詞，四首／陳肇興
無人拓殖不居功，動輒刀槍奮起戎。
利益均沾天地義，強爭惡奪是歪風。（其一）
淡水環垣病最多，漳泉棍棒粵閩戈。
因牛為水芝麻釁，一鬥經年血漲河。（其二）
災及後龍彰化間，禍延錫口至宜蘭。
羅東亦效相殘殺，人命如絲似草菅。（其三）
起止紛爭數十年，時停時作互牽連。
腥汙血染開疆史，斲喪精英笑失筌。（其四）
第一首分析械鬥的起因與土地的拓展、利益的爭奪有關。第二首認為不管是漳泉還是粵閩械鬥，起因常是芝麻蒜皮小事。第三首提及各地的械鬥嚴重，人命輕如草芥。第四首的「失筌」即「得魚忘筌」，有忘本背恩之意。械鬥的發生已經有十多年，造成了生命財產的損失，連帶的也使得社會風氣敗壞。
入山歌，六首之二／吳性誠
婆娑洋世界原寬，自歸版圖袵席安。兩戒河山經擘畫，百年疆索定紆盤。
土牛紅線分番漢，文身剺面判衣冠。毋相越畔設險守，舊章遵循永不刊。
叵耐生番偏嗜殺，伺殺漢人鏢飛雪。割得頭顱血糢糊，山鬼伎倆誇雄傑。
閃睒梟獍人見愁，癡頑吾民與之遊。愍不畏懼侵其地，吞食抵死竟無休。
千峰萬壑潛深入，荷戈負耒如雲集，橫刀帶劍萬人強，蠢爾愚番皆掩泣。
這首七言古詩講的是「原漢衝突」。首八句說明清廷在統治之初在原住民與漢人之間畫界隔離，期望原漢之間各自安於其生活領域。「土牛」指的是清廷築土堆做為原住民與漢人的界線，在地圖上則以「紅線」表示，以此分開「文身刺面」的原住民與普通衣冠的漢人。後半段說明原住民有「出草」的風俗習慣，然而「癡頑」的漢人還是為了侵佔土地而踏入彼此界線，造成了不少原漢之間的衝突。
綜合以上，台灣詩中的戰爭詩，除了政權的轉移所造成的戰爭，尚有官逼民反的民變，以及因風俗習慣差異、經濟資源爭奪所造成的分類械鬥……深入探討其成因，確實有其時代背景因素。然而，時至今日，以上的種種原因可以說已經消失，或者變得非常輕微，在台灣的外來族群，多已落地生根，順利融入這塊土地的生活。在此紮根的我們，除了感懷先民的努力奮鬥，也該力保此成果，致力於減少衝突，增進和諧。
